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隆尧县东良乡安中村

关于非物质文化遗产申报资料

古老的神奇传说，近代耳濡目染，历史与现代的交错吻合，巧妙地绘就成光彩夺目亮丽的传统文化史卷。安中村有说不完道不清的传奇故事：有引人入胜耐人咀嚼的文化历史美餐，其源远而流长，其声名而遐迩尽闻，妇孺皆能语其详。为此，以村民之所望克服种种困难，粗脚笨手追根溯源，历数年不眠之夜与冬夏之寒暑，略成文字，以了数年夙愿。现呈报如下：

一、“马刨泉圣地”

   在安中村方圆几十里的广大农村，至今仍流传着一句民谣：“任县南和不求天，比不上安中村的“马刨泉。”其意思是：因任县南和二县，地处西太行山麓七沟八河的下游，所以每遇下雨，二县之内的沟河便很快溢满，村民们便可开沟浇地。但遇大旱之年遍地会冒起狼烟。可是安中村的“马刨泉圣地”一带，不管刮风下雨还是连年大旱，地里庄稼照样青葱茏绿，河里照样有鱼虾……这是怎么回事呢？

相传早在二千多年前的西双末，王莽篡汗后，因多年大旱寸草不长，民不聊生，天下大乱，汉高祖刘邦的九世孙---长沙王之子刘秀，与兄刘玄等义愤填膺，为拯救汉室不倾，便举兵讨莽。有一天在尧山县西木花岗附近与莽兵相遇大战了数个回合，一直战到半夜，刘秀义军因连续几天粮饷不足激战频繁，渐渐感到兵力不抵，于是下令向南退去，一气跑出三十多里，来到安中村村东大片荒草野地之中停下休整。人们又饥渴又困乏，深更半夜，只好等天亮再做生计。天蒙蒙亮，刘秀便召集众人寻水拾柴点火做饭。谁知村落稀少，野草干枯，大部分村民早已远走他乡乞讨为生，每到一村，只有几个老人，既无粮又无水。刘秀听到这些报告，心中早已生出无名之火，联想几天来常遭莽兵追杀，士气越来越低，心想复汗大志何日才能实现？至此，刘秀额头青筋暴起，双目如铃铛，只见他大吼一声，紧握青龙宝剑，“噌”的一下跃上战马，昂首向天一声长啸：苍天啊苍天！莽贼桀纣，祸国殃民，天人公愤，我乃汉王之后，理应代天讨逆，可莽贼张狂民力不能抵，请皇天厚土诸神保佑，让刘秀早竟大志，使蔗黎早出涂炭。。。神就神在此---就在刘秀话音刚落，打马跃起之际，四个偌大的马蹄穴中竟汩汩地冒出水来，士兵一见水从泉出，不约而同围上前来抢水喝。于是赶紧打水做饭，把军中仅有的口粮全部拿出饱餐一顿。自此，士气大振，加上四处传播刘秀马刨的神水奇讯，各地义军纷纷前来投靠汇成了一支浩浩荡荡的讨莽大军，很快灭了莽贼，迁都洛阳，史称东汉，众推刘秀为汉光武帝。据传说刘秀称帝后，前来“马刨泉”等地分别进行了御封并派兵在此驻守护理。历千年之沧桑，“马刨泉圣地”一直到1966年隆尧大地震后，默默地沉水地下远走他方，至今仍未回来。

二、刘临庄村及遗址

  刘临庄村因近在安中村东边，俗称“小东庄”。新中国建立时，最后只剩下一户人家，所以又叫“一家庄”。此“庄”是源于刘秀派兵驻守护理的“马刨泉圣地”后逐渐形成的。其遗址在“马刨泉圣地”南半里多地的大渠南沿边上。

   据传说，当年刘秀御封“马刨泉圣地”时，派百名将士在此驻守护理“圣地”并定期轮换。当时圣地名不虚传，：稻连片，荷成方，大河小渠阡陌纵横，每至夏日，稻香四溢荷花多姿，鱼虾嬉戏，百鸟啭鸣。后终因改朝换代，此地多为南朝北国征战沙场，所以“圣景”更迭不休，护理之将士无人问津，有的逃回老家，有的家妻子女带到刘临庄正儿八经住了下来，多数无有家室之人就地找个逃荒要饭的女人在此也过起了自由的生活。时间一长，便借刘秀在此驻守过，自然地叫起“刘临庄”来。

  新中国建立后，刘临庄村只有四户人家。因刘临庄村历朝历代没上过县志，行政区划都不在册，所以在“互助组”、“初级社”、“高级社”时无人问津，后来在“高级社“末被乡领导发觉后，动员他们自主地搬迁到邻村参加社会主义建设，最后只剩一户叫李清阵执意单干留在刘临庄生活，直到1956年末，也不声不响地远走他乡了。随着省（县）唐庄农场的建立，刘临庄村废墟被铲平成为普通耕地，归农场使用至今。现在还能从遗址出找到古代砖石瓦砾等生活器皿。

三、潮城

  潮城，书名为蜃楼，通称海市蜃楼。是一种自然现象，并非古代有人误认为是蜃（大蛤蜊）吐气而成，更非吉凶之兆。但是千年来，接连发生三次之多，而且发生的历史时段又很特殊，所以，很自然地给“马刨泉圣地“这个特殊的地缘增添了更加夺目的令人遐思冥想的神奇色彩。

三次都发生在“马刨泉圣地“南侧不远处（即现在农场场部东南方）第一次发生于唐贞观初，据传说老魏征回巨鹿老家探亲时，至“马刨泉圣地”西南三里多的地方，忽见东北方出现潮城奇观，城上空紫气蒸腾，祥光微露。魏征越看越感到余悸压抑，于是拨转马头一溜小跑回到京都奏明皇上。皇上立即派星相及堪舆家袁天罡李淳风等人前赴此地勘察处理。据传说，其结果称此地将为中京都域，百年后还会有真龙天子出世。因怕对大唐不利，所以循着地脉，自潮城出现地向西南踱出360步的地方凿深井一眼，以破此局，后又补盖娘娘庙宇在此镇压。这一压一直到中华民国初（大约是1913年前后）。第二次潮城又出现了。听老年人说，城头上还有多面红旗摆动不止。第三次发生在新中国成立后的1954年的一个夏末的早上，笔者当时跟着父亲去“马刨泉圣地”浇大豆的路上看到了，面前薄雾上空，隐约出现古城垛口奇观，似有动感，前后只有十来分钟就慢慢隐没了。后来听村里其他人也说看到了，还有的绘声绘色地说：有人在城里还喊着什么口号，真是可笑呵！可惜那时还没有照相录音这些现代化器具。

四、古沙场要地

安中村在元朝后改写为安冢村。据隆尧县志考：一次宋元交战时，元兵伤亡惨重，将战死的将士在安中村东就地开穴葬埋，并留百名士兵在此驻守看护，后来改朝换代无人替换，护墓人有的在此成家立业过起日子，后与原村中的蔗民合二为一了，因过去以护墓为生，自然改写成安冢村了。另据周边数村都与争战有关—如皇家大营村（现改为黄家营村）与安冢村只有一里多地，沙营村与安冢村只有三里多地。据此可以想象出当时这一带是一个南朝北国争战要地。另外，从安中村原来的地块名称和传说，同样也说明是个古沙场，如“忘帽地”—是说一大将把头盔丢到这个地里，不知是逃跑之急还是忘记戴而得名的；还有“北马头”地、“南马头地”等，说明当时战斗之凄烈，兵马之惨亡的战局。加上新中国建立前后近百年中“磷火”（俗称鬼火—灯篓鬼）经常不断出现，其原因是死骨遍地风化而至。

五、八月初五惨案

1940年农历八月初五日早晨，太阳还没升起，盘踞在重贤村和店头村的东西两个炮楼的日本鬼子，为报复安中村抗日游击活动的积极开展发动了突然袭击，一下子把村围了个严严实实，，企图把共产党游击队员一网打尽。因村里早有安排，每到夜晚，村民牵着大牲口带着手使的武器（红缨枪、菜刀、勾镰等）跟着游击队员分散到四外青纱帐里休息。所以使敌人扑了个空，村里只留了些老弱病残妇女儿童守夜护家。日本鬼子见此，遇财物就抢夺，然后放火烧房。有一人跑出村钻到高粱地了，日本鬼子追上用刺刀挑死了，冯文江父子正在猪圈喂猪，被日本鬼子一枪一个双双被害，正当它们杀的红了眼时，忽听到村外有枪声喊声，立即鸣枪向炮楼里跑了。游击队员分别追杀方避免更大伤亡出现。事后清点出：这一次共被日本鬼子惨害9名村民，烧坏房屋130余间，抢走猪羊鸡鸭30多只。（被惨害者是;李金海（邢台公安处退休者会芳之父）冯天保和冯文江父子（河北省省长李炳良外祖父舅父）孔黑墩（原第一任村支部书记孔庆昌之父）谷喜德（当时村民兵大队长谷仁合之父）还有张祥子、张老旦、冯傻子、李xx等九名。

日本鬼子的罪行罄竹难书，村民永世不会忘却，为了更好地以此教育后代，希望县有关领导关注此事，村民提议：1.载入县志 2铭公碑立祠堂共祭3.为其家给予适量的经济补贴。

六、抗日英烈卜振兴

1937年10月x日，日本侵略者侵入华北尧山等地，其后在高村、店头、重贤及内丘县尧山任县交界地大驿头等村修筑了炮楼据头，频繁地利用汉奸伪军来周边村镇进行搔挠扫荡烧杀抢夺无恶不作。为此中共尧山县党委带领各村党组织积极策划抗日活动。重贤村常志义（宇逢春）受刘子厚等地下党领导的安排指令，以修学为公开职业，深入安中、南寺庄等村发展和领导党的工作，其中安中村就有十几名共产党员，卜振兴就是其中一名英烈。由于抗日积极，工作显著，中共尧山县冀南抗日游击队成立后，委任卜振兴为内东区（内丘城以东地区）统战游击队大队长，这支抗日游击队主要活动在内丘县金店镇以东尧山镇以南地区，在卜振兴英明领导下，严厉地打击了日伪侵略和反动势力，使日伪怕的要命恨得要死，所以千方百计地派汉奸放哨跟踪，到处追捕，大约1942年前后，不幸被叛徒出卖逮捕入狱，敌人百般引诱，残酷刑讯都没有使他变节屈服，最后为党壮烈牺牲，据传说，行刑时，挺胸昂首高唱大笑无半点畏惧姿态，使行刑者一个个胆战心惊，哆嗦不止。解放初期其英名镌刻在“尧山县抗战烈士殉国纪念碑”上，为其碑上178名英烈之一。邯郸陵园建立后，其碑由尧山县南关移往邯郸冀南陵园内存。（老者讲述笔者父女整理）