邢台人的blog

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　　神码是年画中的一种，相关民间的自然崇拜和原始信仰，在一些民俗学者看来它如同中国木刻版画的活化石。 

　　就我们看到的文献记载来说，神码又叫神马或纸马。在河北不难找出一些和它有关系的文字，比如清朝乾隆年间的清河县志记载，“二十三日送灶，用糖果并荐草豆饲神马”；道光年间的内丘县志记载，“二十四日祭灶，以豆以草，曰饲其马也”；民国年间的万全县志记载，大年初一，供神码，接神时跪焚之…… 

　　神码的定名并非一蹴而就，它经历了一个演变过程。人们供奉上天言好事的灶王，也供奉包括灶王在内的来往于天上人间的神仙们骑的神马，这或许即神码诞生时的原始之意。但最后定名神码，应该说蕴涵的内容最为丰富，也最名副其实。 

　　各种各样的神码实际上是人们在过年时需求的结果。咸丰年间固安县志记载了大年初一迎喜神的风俗，光绪年间永清县志记载了腊月二十五“备供献祭仓神”的风俗，民国年间三河县志记载了大年初一“向喜神、财神、贵神方位行礼，求一年顺利”的风俗，这些喜神呀财神呀仓神呀在今天看到的神码中都有所反映。神码系统中万物皆有神灵，神码中有土神、土地、场神、火神、猪神、井神、仙家、小仙、车神、马王牛王、上房仙、南海大士、地藏的形象，有能保佑肥猪满圈的猪神、能保佑鸡肥蛋多的鸡神、能保佑路路平安的路神、能保佑上下平安的梯神、能保佑好人一生平安的摩托车神的形象…… 

　　一度神码曾被打入迷信和封建糟粕之列。大概也正是这样一个原因，内丘神码曾一度在一些人那里改叫内丘年画。可叫年画，品种太单一，所以没多长时间，就又改回来了；民间的叫法却一直没变，一直习惯叫神码或神灵码。 

　　慕名找来的学者认为这是民间的好东西，年画里藏着一方民俗民风传承的秘密，是一个地方特有的文化价值。村里人不同于慕名找来的专家，不懂专家的道理，却有着自己非常现实的道理，他们需要年画安慰，祖祖辈辈都相信神码会给他们带来福气和吉祥，会保佑他们一年平安一生平安。 

　　内丘一带乡村，几乎家家户户把神码当作信奉物，每年过年人们把信奉的神码请到家里，祈福，求安生。做神码的手艺和传统在许多地方绝迹了，在内丘却相当完整地传承和保存了下来。 

　　两年前内丘神码列入河北省非物质文化遗产，魏进军被列入内丘神码传承人。虽然截至目前这对他还只是个名誉，他还没有因此得到特别照顾，县里也没有照顾，一切似乎都还停留在设想当中。但这代表做神码的手艺不仅仅在民间受到认可，还得到了政府认可，他的手艺有可能在更大空间上有着落和支持，这对他无论从哪方面讲都是个好事。 

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　　58岁的武强人韩更亮和56岁的妻子戴凤格也做神码。“干了两个多月，印了24万张，灶王啊天地呀占一半多”。除此之外还有财神、关公……神码，一共有30多种。 

　　韩更亮的市场意识看起来更要强，他递给我们的名片写的是“鑫德兴画店韩更亮总经理”。“平常就是在家里做，没有名字，去年7月韩国人来参观，我才给自己取了鑫德兴画店的名字”，他说。