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写博文首页 >> 查看zhuangjia发表的博文 佛与人生（杂文，转帖）[2009/12/5 18:46:00|by:zhuangjia] 
佛是什么？佛不是神仙，他是圆满智慧，和觉悟的象征，又的人说，烧香拜佛是搞封建迷信，其实这样的人他没有觉悟到佛的真正涵义。因为仅仅从佛寺的建筑风格中无处不在透露出佛对于众生“真、善、美、”的教育，我想人们一旦领悟到其中的奥秘，就不会把烧香拜佛的行为斥为封建迷信了——佛如人生。 临近佛寺，悠扬的钟声和低沉的佛号，足可以让身处喧潇尘世的人们的心情感到无限的宽广和舒畅，那种“跳出三界外，不在五行中”的心境由然而生，在这种境界里，人们的身体如释重负，心情也会是无比幽静。。。。。。 踏进山门，迎们端坐着笑口常开的弥勒佛，你看他笑容可掬，一副包容万物的仪态。有一副对联：“大肚能容世上难容之事，开口常笑笑天下可笑之人”更是对弥勒佛最好的诠释。大肚非“大肚”而是大度的意思，正如弥勒佛手中的乾坤袋，整个乾坤都可以装下，还有什么不能包容呢？弥勒佛祖是在告诫人们，不管遇到什么事，都要笑口常开，别斤斤计较，要宽容大度，因为不管什么事都要去面对，烦恼也要办，欢喜也要做，为什么不笑着面对现实呢？迎门端坐，正是说明，只要你拥有包容一切的欢喜心和豁达的度量，才能进入佛门，你要是一个鼠肚鸡肠遇事就想不开的人是不能修习佛法的。。。。。。 弥勒佛的两侧排立着四大天王，他们依次是持国、增长、广目和多闻。即入佛门就要“修”、“行”，即使是世人也能从中得到感悟。第一位天王是持国天王，持是“修持”的意思，引申为治理，国是“国”、“家”的意思。“持国”的意思犹如“治国”、持家”，又如修行和学习，如何“持国”呢？这就犹如天王手中的琵琶，弦松了紧了都不行，弦松了弹不出声音，弦紧了就会崩断，只是不松不紧才能弹出美妙的乐章。持国天王是在教导人们无论治国、持家、修行和学习既不能操之过急，要有张有迟、有紧有慢才符合中庸之道。又如修行的第一道程序——持戒，坚持才能取得最后的胜利。第二位天王是曾长天王，手持一把青光宝剑，只有你做到了“持国”才有可能“增长”，增长就进步，没有坚持就不会进步，要想进步就要敢抛弃过去，对于以往的错误要敢于承认并改正，因为它是个毒瘤，不挖掉它就不能健康发展。对待错误要快刀斩乱麻，只有敢于抛弃才能进步。第三位是广目天王，手中执着一条龙或者蛇，“广目”的意思就是多看，龙和蛇的意思就是变化，世间的万事万物每时每刻都在发生着变化，就如同天上的月亮，今天是月牙，几天后成半月，十几天后成了满月，然后有盈到亏、由望到朔。。。。。。广目天王是在告诫人们凡事要多观察。第四位多闻天王，手持一把混无珍珠伞，“多闻”就是多听，好话坏话都要听，对于一个事物由于各自观点不同，意见肯定不同，只有自己见多识广，才能分清对错，才能用智慧的宝伞保护自己的身心不受侵害。。。。。。 你如果在生活中做到了宽容大肚，多听多看，并能坚持经常，学习和修行就会有进步，做到了这些就等于学佛已经入门了。即使你不修习佛法，在尘世上你也一定会成为一名了不起的人物。 转过天王殿，弥勒佛的背后矗立着金盔金甲的韦陀。韦陀本是寺院的护法，他盔甲鲜明，手拄金刚杵满脸庄重一幅神圣不可侵犯的神态。其实韦陀和米勒结合，更具有深层的教育意义——严以律己，宽以待人。米勒笑口常开是对外的，韦陀铁面铁口是对内的，你看佛陀无时无刻不在对人们进行着教育啊！ 寺内两侧的菩提殿内供奉着四位菩萨。“菩萨”是梵语“菩提萨捶”的省城，意为修行者。而佛则是修行圆满的人，就如同十五的圆月又圆又亮，而菩萨就像是月牙、半月、乃至十三、十四的月亮，虽然在夜空中已远比群星明亮，但毕竟没有佛那样像十五月亮的光明。而菩萨的修行也是循序渐进的，第一位地藏菩萨，地是大地、藏如宝藏，地藏的意思就是大地中蕴含着宝藏的意思，犹如人的心地蕴含这无限的善根，而这善根的最根本点就是——孝。地藏菩萨在佛经中，一直孝著称，因此地藏的含义被引申为孝亲尊师，孝亲就是孝敬父母、尊师就是尊敬老师，只有做到对父母孝敬、对师长尊敬，才有可能象下一位菩萨——观音那样对世间万物众生“大慈大悲”。假如一个人连生养自己的父母都不孝敬，又怎么能对万物众生产生慈悲之心呢？没有“地藏”的哪来“观音”？“地藏”是“观音”的本，“观音”则是“地藏”的必然，只有孝亲尊师，才能大慈大悲。第三文殊菩萨，文是文章、文明和智慧的意思，殊是特别的意思，文殊就是特别大的智慧的意思。人如果能像地藏那样真正做到孝亲尊师，就等于你心中的宝藏——善根已经发掘出来了，你必定会听色“，正是说明人要能做到像观音那样对万物众生大慈大悲，就可以用“眼睛听”，用“耳朵看”等所谓的“五眼通”、“六眼通”而“神通广大”。正是只有做到了地藏的孝、观音的慈，才有可能拥有文殊的“智”。文殊菩萨的法相是坐骑青狮、手持宝剑，剑代表锐利，狮子代表威猛无比，这正是文殊的“大智”无竖不摧、无魔不降的意思。第四位是普贤菩萨，普是广的意思，贤是德的意思。普贤的坐骑是一头六牙四足的白象，六牙意为“六度”指的是六种修行的方式，四足意为“四神禅定”。把以前学到的知识——大度、坚持、进步、多听、多看、孝亲尊师、大慈大悲等运用智慧广泛应用在日常生活、工作和学习中去，才能向修行的最高境界——佛迈进，这就是普贤。 佛是梵语“佛陀”的简称，佛陀的本意是圆满大智慧和觉悟的意思，而在汉语中使用“佛”这个音译词却有着无限深广的意义这正如中国道教的“道”字一样，所谓“大道无形”。正是“道非道，是大道；佛是佛，非常佛”。一般佛寺正中的大雄宝殿内均供奉着三世佛，即东方净琉璃世间药师佛，西方极乐世界阿弥陀佛和中央婆娑世界释迦牟尼佛。也有供奉过去燃灯上古佛，未来弥勒尊佛和现在释迦牟尼佛的，但其意义均是以此代表过去、未来和现在三重世界人，并籍此说明宇宙世间万物的发展均有一定的生、长、衰、亡的自然规律，人和万物、地球、太阳系及至整个宇宙都逃不过这个法则。“释迦”意为仁慈，“牟尼”是清净的意思，“释迦牟尼佛”总的含义为“仁慈众生清净自我的拥有圆满大智慧的觉者”。的确释迦牟尼就是这样一个人，一个修行圆满的人，他不是神，他把他的思想传承个后世，所以被称为“祖佛”、“世尊”，之所以称之为“如来“是”如实中来“的意思，亦即他进的都是实话、真话的意思，他更像中国的孔子，是老师、是圣人、是学佛人和芸芸众生的”万代宗师“，故称之为”本师释迦牟尼佛”——最早最根本的老师。“佛”就是觉悟，“法”就是理论和方法，所以佛法是“正法”，法也就是“正”的意思。“僧”是清净、一尘不染的意思，学习佛法就是学习正法，不掺杂使假，不要学旁门左道才能“净”的含义，也就是得到了无上正等正觉——“阿耨多罗三藐三菩萨”。“智慧”是无所不知的意思，而“般若”是无知的意思，“般若波罗密多”就是运用无知的法获得无所不知的智慧的方法，所以“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触发，无眼界乃至无意识界，无无名，亦无无名尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无德”才能达到“心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，运离颠倒梦想、终究捏盘“，只有达到这种境界，人身心中所蕴含的无限的能量宝藏——智慧才能开发出来。 一般来说，佛的两侧会有两位护法侍者，如释迦牟尼佛左侧的文殊，右侧是普贤，或左侧是阿傩，右侧是迦叶；阿弥陀佛左侧是观音，右侧是势至；药师佛左侧日光普照，右侧胱遍普照菩萨等。一佛二菩萨，一佛代表本体本性。二菩萨分别代表“修”好“行”，亦如一代表思想，一个代表行为。如“阿弥陀佛”，阿是无得意思，“弥陀”是量的意思，合为“无边无量的圆满智慧”，引申为无量寿佛。观音代表思想——慈悲，势至代表行动——念佛（念“南无阿弥陀佛”，“南无”音“拿莫”意为恭敬、顶礼）礼佛，用观音的慈悲思想加上势至的念佛、礼佛行动就可以修成“拥有无边无量圆满智慧的无量寿佛”。再如“释迦牟尼佛”，用文殊代表的思想——智慧加上普贤的行动——普及运用就可以修成释迦牟尼那样的“佛”。而同样运用阿傩的“善听意见”加上迦叶的“苦行”，也可以修成“释迦牟尼”——“佛”。佛正是运用以上种种隐喻处处教育人们，修正自我，改正缺点，以臻成为更加完美的——“佛” 不仅如此，就连那佛前的贡品均有一定的喻义，那幢幡象征着长寿，那水代表纯洁，那灯代表着光明，那香代表着感受，鲜花表示因，水果代表“果”正是菩因才能结出的善果，佛家正是运用这种因果关系的细想，教育人们多做善事，多做好事，因为只有这样才会拥有好的结果。。。。。。 大殿中佛祖巍然不动，观音拈花微笑，而罗汉抬手踢足、颦眉耸目形态各异，这正如一所学校，佛是校长、班主任、老师最有学问，为上乘；观音就像任课老师、班长、优等生已经有些成绩了，为中乘；而罗汉则是普通学生，或刚入学的小学生为下乘，他们来自社会各个阶层，思想、性情各异，举止行动又怎能相同呢？只有通过不断的努力学习才有可能成为优等生、班长乃至老师。。。。。。佛家的思想就是这样博大精深，无处在教育着人们，给人们以启迪。。。。。。 我想，要是大家都能理解佛家的思想，就不会把她斥着封建迷信，人们更有可能从佛寺的启示中得到更深的教育，我们的世界将会更加光明，我们的祖国也会更加繁荣昌盛。 祝好人都一生平安 |
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