秦皇岛坪茵的个人空间

端午节读古诗抒怀

囗 张国中

农历五月五日，是传统节日端午节，也叫端阳节、蒲节、沐兰节等。传说农历五月是毒月，五日是毒日，五日的午时又是毒时，居三毒之端。还传说五月五日是破败之日。《东周列国志》里有个故事：说的是春秋战国时期，齐国的孟尝君田文，乃贱妾（偏房妻子）所生之子。五月五日出生（西汉以前没有公历纪年），田文的父亲田婴是齐国大将。田婴戒其妾弃之勿育，妾不忍弃，乃私育之。（田婴告诫他的妾把孩子扔掉，不许她哺育，他的妾不忍心扔掉孩子，于是就偷偷地将孩子养育着）。田文已年长五岁，妾乃引见夫田婴，田婴怒其妾违命，田文顿首曰：“父亲弃我何故？”田婴曰：“世人相传，五月五日乃凶日，生子者，长与户齐，将不利于父母。”田文对曰：“人生受命于天，岂受命于户耶？若受命于户，何不增而高之？”（意思是孩子长到门户那么高，父母就会遭殃。田文说，修盖房屋时为什么不把门户修造得高高的，孩子怎么也长不到门户那么高了。）田婴不能答。后来，孟尝君田文贤名闻于天下，却做了齐国的宰相。

相传，五月五日，五毒蛇蝎开始活跃，魑魅、魍魉也会猖獗，这些都会给人、特别是会给无所顾忌、又没有抵抗能力的孩子们带来灾难，因此，人们又把端午节说成是小孩节或娃娃节。

端午节这天，全国各地有各式各样的祭祀活动。常见的祭祀活动有女儿回娘家。挂钟馗像，迎鬼船，贴午叶符，贴纸葫芦，悬挂菖蒲，薅艾蒿，将艾蒿放在居室的门楣上或插在房檐下，佩戴艾蒿及香囊。这天，孩子到河中洗澡，洗涤去疾病；大人饮雄黄酒、菖蒲酒，家家吃粽子，为了纪念屈原，有的把包的角黍（粽子）投入江河中；有的地方举行龙舟比赛等等，全国各地习俗不同，各有千秋，莫衷一是。

端午节是纪念伟大诗人屈原的节日。屈原（约公元前340——前278），字平，战国时期楚国的政治家、大诗人。他出身贵族，曾做过左徒、三闾大夫。楚怀王时，他主张联齐抗秦，改革政治，任用贤能，同贵族集团的子兰、靳尚等人进行斗争，遭受奸臣谗言，被免去官职，两次被放逐，其间，作《离骚》诗赋以抒其怀。最后，于五月五日投汨罗江而死，后人为了纪念他，把其忌日沿袭为端午节。

屈原是《楚辞》的创始人，楚辞打破了《诗经》四字一句的死板格式。《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗。全诗共2400多字，比喻生动，语言瑰丽，融入了大量的神话传说及历史故事，使诗篇波澜起伏，雄伟壮观，为后人诗歌创作开辟了无限空间。新兴的五、七言诗都和楚辞、离骚有千丝万缕的联系。因此，端午节也是诗人的节日。

历代诗人有好多吟咏端午节凭吊屈原的诗篇佳句。请读唐朝文秀的《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”再请读北宋张耒的《端午》：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”明朝边贡的《五日观竞渡》：“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。”明汤显祖的《午日处州禁竞渡》：“独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。”

凭吊屈原和别人写得不同的应数北宋的诗人梅尧臣，我们欣赏他的《五月五日》：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。”这首诗写于宋仁宗庆历五年（1045），作者当时43岁，居住在河南开封。他避开以往端午诗中直接对屈原纪念之情的写作模式，独辟蹊径，以一种责备的口吻着笔。屈原投江后，楚地人纷纷哀痛他，不被楚王所容纳，死得冤枉。但当屈原活着的时候，人们为什么不去反对那些诽谤、陷害屈原的种种谗言呢？等他死后才想起要为保全屈原完整的尸体而驱赶蛟龙，这不是徒劳无用吗？屈原在世的时候，不能帮他消除冤屈、遗恨，到死了才去追悼他的英灵，缅怀他的踪迹，等于徒劳一样。而碧绿清澈的沅湘水，如今也只是倒影着两岸的峰峦，沉默无语。此处无声胜有声，作者将嘲讽的思绪收回，转向描写静默的青山绿水，使读者引发更加深刻的思考，同时，字里行间也蕴含了诗人强烈的悲愤之情。这首端午节诗没有写对屈原的怀念，通篇批评责怪楚人，实际上是欲擒故纵，将诗人对屈原的怀念真情表现得更为深切，更为淋漓尽致。

（不妥之处授权删改·约1500字）

秦皇岛市卢龙县潘庄支局榆林店学区转 张国中 邮编066400电话 13343347499