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由推位让国想到的

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张国中

《千字文里》一句名言：“推位让国，有虞陶唐”。记载古代贤君推位让国的故事。唐尧、虞舜禅让国君的位置而统领天下。尧帝初封于陶，后封于唐，（陶，地名，今山东兖州定陶县。唐，平阳县）故称之为陶唐。帝尧在位70年，然后将国君的位置禅让于舜，舜在位50年，因为大禹治水有功，而禅让于禹。古代君王推位让国的遗风与余德一直被后人千古称颂。

6000年前，孤竹国（今河北卢龙）国君墨胎氏子朝的儿子伯夷、叔齐推位让国，被称为千古贤人。在他们的先后都记载着推位让国的例子。《史记》所载：《吴太伯世家》就有推位让国的先例。西周文王姬昌的祖父古公亶父有三个有贤名的儿子。长子叫太伯，次子叫仲雍，少子叫季历。季历娶的妻子名太任。十分贤淑，生的儿子即文王姬昌，姬昌一生下来就有吉祥的瑞兆。古公亶父曰：“我世当有兴者，其在昌乎！”其意思是：我们周世兴旺发达是该应在我孙儿姬昌身上啊！

古公亶父的长子太伯和次子仲雍，知道父亲欲立三弟季历为君，然后传位给侄子姬昌。太伯和仲雍二人为了孝顺父亲古公亶父，想立季历为君王的意思，他兄弟二人“乃亡如荆蛮，纹身断发，以让季历。”就是出奔到当时所谓没有文化落后的荆蛮地区。（就是现在的江苏无锡、苏州、常州一带）断发纹身（剪掉长发，在身上绘制或刺成带颜色的花纹图案），表示心甘情愿地隐遁。因此，自号“句吴”，就是后来周武王分封诸侯为吴国的开始。太伯死了以后，没有儿子，弟弟仲雍立，兄弟先后相继五世。孤竹国的伯夷、叔齐逊位让国在太伯、仲雍逊让季历之后。伯夷、叔齐推位让国，双双逃走之后，才是武王伐纣的时候。因此，伯夷、叔齐阻拦武王兴师伐纣，扣马而谏。后来遁入首阳山，不食周粟，采薇度日，直到双双饿死。推位让国的贤名才流传于世。

到了春秋时期，吴王梦寿崛起。太伯、仲雍之后的吴国，仍有推位让国的贤德之人季札。吴王梦寿有四个儿子。长子名诸樊，次子名余祭，三子名余昧，四子名季札。其四子季札最有贤名。吴王梦寿欲立季札为王，季札坚辞不受。于是乃立长子诸樊，暂时掌管国家行政之权。吴王梦寿逝世，丧服期满后，诸樊遵照父亲的遗嘱，让位给季札，季札极力推却，并且，“弃其室而耕”。就是跑到乡下务农，做平民百姓。大哥诸樊死后，就由二弟余祭即位为王。他们兄弟的用意，仍然希望最后由季札来即位为王。余祭过后，再由三弟余昧即位为王。余昧卒后，诸子及大臣仍按遗愿，要授位给季札，季札坚决推辞不受，他和伯夷、叔齐一样，躲开逃走了。季札在吴国的封地是延陵。因此，后人便称季札为延陵季子，今江苏常州有“延陵”路，就是季札居住过的地方。

江苏常州的红梅公园悬挂一幅匾额“嘉贤坊”，公园南门的一副对联是：“春秋争弑不顾骨肉，孰如季子始终让国”。北门的对联是“延陵世泽，让国家风”。

其实，推位让国的主旨是局限于“齐家”范围的“父慈、子孝、兄友、弟恭”的礼让行为。历史上从春秋秦汉以后，一直到明清，几乎所有“家天下”的帝王家族，父子之间，兄弟之间，夫妻之间，为了争夺权位，互相残杀，甚至亡国灭族的不可胜数。据悉，春秋242年之间，弑君36个，亡国52个（南怀瑾作品中载），臣弑其君，子弑其父，屡见不鲜。战伐侵攻，不可胜数。         

唐朝的太子李贤，作过一首《黄台瓜诗》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜少，再摘使瓜稀。三摘犹为可，四摘抱蔓归。”李贤作了此诗后，武则天觉得李贤愁恨自己，就派邱神绩逼杀了李贤。这就是虎毒吃子的一例。清朝以后，除了孙中山先生将中华民国大总统拱手让给了袁世凯之外，推位礼让的事例就不多见了。

现在的人就根本没有这种礼让的例子了。为了谋取领导权位，机关算尽，拉票贿选。据悉，某村党支部书记换届选举时，某人想当村支部书记，为村里每个党员行贿3万元。全村如果有20名党员，就要行贿60万元。为什么不惜重金行贿？他当干部的目的纯吗？岂不是“司马昭之心，路人皆知”了吗？恐怕他贪污和受贿要远远超过60万元。还听说，某地甲乙争当村书记，甲贿赂每个党员5千元，乙则贿赂每个党员6千元。不惜重金拉票贿选。一个芥菜籽大小的官，就如此青睐，何况不出现买官卖官的丑闻？因为当了官就有权，有了权，就能捞钱，“有钱能使鬼推磨”吗！这样的事例，屡见不鲜。和古人的推位让国真有天壤之别啊！

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张国中

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