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五月十三雨节

农历五月十三为雨节，有五月十三淋破瓷罐的俗语。民间传说是关老爷磨刀的日子,有的说是关老爷的生日,这天下雨的机率很高，但没有科学依据啊。据查阅资料，农历五月十三是传说中龙的生日,也是伏羲诞辰.伏羲是中华民族的人文始祖，他的故乡在甘肃天水。相传伏羲的母亲华胥氏外出，无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥氏用她的足迹丈量了这个大脚印，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。后来，每年农历五月十三被称作是华夏始祖伏羲的诞辰。

每年农历的五月十三日，通常处于夏至或小暑季节间的后，正常的气候都有降雨的过程，气候不正常的年份亦有不下雨的。而民间称此日若下雨，便是关公在“磨刀”，其磨刀的用水是从南天门处降下凡间，下雨便是吉兆，雨越大越好，预示当年的光景必将“风调雨顺，国泰民安”。倘若次日不下雨，则属不吉之兆，预示当年或许有“自然灾害肆虐”或许“社会动荡不安”的说法。长期以来，民间以此作为观察天气迹象和社会动态的参照物，并广泛流传为口头谚语。这就是五月十三日人们盼望的的甘露细雨。

每年农历五月，如果遇到旱天，我们的先人都会怀着期盼的心情说：“五月十三日是下雨汛头，关老爷要下磨刀雨呢!”然而，这场磨刀雨还是关羽从东海龙王那儿借来的呢。

传说关云长的英灵升天后，玉帝赐命为“三星都督总管雷火瘟部宜府酆都御史”。关云长受命之后，在南天廷就任，时常下凡间察访，关心农夫疾苦，呼风唤雨，使世上风调雨顺，国泰民安。自晋代以来，全国各地的官员都督辖当地的老百姓建“关帝武庙”，与尊崇孔夫子的文庙并列。历代以来各地“关帝庙”前的香火都很旺盛，人来人往，络绎不绝，闻名遐迩。此消息传至南海，却惹起南海恶龙的嫉妒。有一年正值庄稼扬花吐穗之时，恶龙趁关公外出不在南天廷之机，便翻起逆浪，张开血盆大口，吸尽江河溪流之水，致使全国大部分地区的庄稼干旱枯萎。眼看庄稼将颗粒无收，农夫们焦急地如热锅上的蚂蚁，纷纷到各处关帝庙祈祷降雨，哭号之声连天贯耳。在南天廷代管此事的关平、周仓二将力敌不过恶龙，见形势不妙，遂骑上千里驹，追寻关公回来征服妖龙。当关公返回南天廷时，俯瞰下界一带山川，白地千里，旱情严重。关公非常愤怒，连夜具奏本，翌日早朝启奏玉皇大帝，请旨擒服妖龙，为民除害。玉皇准奏，并赐“先斩后奏”的令牌。关公回到南天廷后，立即调遣周仓、关平二将率领天兵，定于农历的五月十三日吉时，在南天门外磨利青龙大刀而后出征。是时，其磨刀的水洒落人间，形成微雨，而后天兵一起涌到南海与妖龙展开厮杀恶战，最终擒住恶龙，拔了龙须，抽了龙筋，逼使妖龙吐出满腹之水，旱情消失，恢复了风调雨顺的景象。

关公为了记取次此教训，遂于每年五月十三日亲自在南天门外磨刀示威并降雨霖。因此，民间百姓为纪念关公磨刀降恶龙、解除灾难疾苦的恩德，把此日作为“关帝救生日”，到关帝庙隆重集会焚香膜拜、敬献供品、祈祷平安。久而久之，却讹作关帝的“诞辰日”来祭庆。实则不然，每年五月十三（传说是初三）至十月共有三天时间是关公的纪念日。即：五月十三“磨刀日”、六月二十四诞辰日、十月遇害之日也称神日、受死日。

在博兴一带有遭遇久旱无雨就祈雨的习俗。有一年， 出现了百年未遇的大旱。为了拯救那些即将被旱死的庄稼，三兴镇的人们自发组织起来了向老天爷“祈雨”。在一个特别炎热的中午，男女老幼头柳条编的“柳条帽”，跪在玉皇庙前“祈雨”。 在玉皇庙前摆上方桌，从庙内将“玉皇大帝”“关老爷”的神像“请”出来，供在桌子上，开始祈雨。

据老人们回忆说，祈雨每次都不落空。他们说，最后一次祈雨是在1946年，后被驻村土改工作队制止，再也没有搞过这样的活动。实行生产责任制后的1996年大旱，有些老太太自发组织祈雨，果真下了一场中雨，后来又烧香磕头谢雨

五月十三祭天习俗在博兴流传很久，一直以来是群众自发的一种活动，人民群众在无法与灾害抗争的情况下，借助关公来斗争， 祈求风调雨顺、五谷丰登的愿望，反映了人民的纯朴、善良的本质。现在看来，虽然有迷信色彩，我们会辩证的看待的。

众所周知，我国民间关公崇拜的现象非常普遍。自宋代以来全国各地官员都督辖当地老百姓建“关（武）帝庙”，与尊崇孔夫子的文庙并列。历代以来各地“关帝”庙前的香火都很旺盛，人来人往，络绎不绝，闻名遐迩的关羽被附会成了功能齐全的各种神，这是各地民俗学者们很感兴趣的民间信仰文化现象。

关公和下雨联系了起来，使他具有了一定的“雨水神”的属性。雨节与关公的联系，说法很多。有的说，此日为关公生日；有的说，这是关公单刀赴会的日子；有的说，此日关公磨刀，磨刀需要雨水，这天所下的雨为磨刀雨；还有的更绘声绘色，“大旱不过五月十三”，但是倘不雨又如何呢。民间求之关帝，必验。

2015.6.29