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道佛争夺玉泉寺

作者/刘仓

       蔚县浮图村玉泉寺，在全国范围来说，名不见经传，知之者寥寥，但对蔚县人来说，这可是妇孺皆知的“名寺古刹”。明末清初，这里作为幽静读书之所，曾经走出两位名宦大儒，魏象枢和李周望。同时，这里的美景和寺院文化，曾经引来了无数文人骚客，留下了许多脍炙人口的诗句。这里还是代代蔚县人茶余饭后经常谈论的地方，留下了魏象枢戏弄大头鬼等众多民间故事。但是，你可知道，在蒙古人统治的元朝，这玉泉寺还发生了一次重大的宗教事件。这事件，甚至影响了整个元朝的宗教政策。它就是道教全真道与佛教对玉泉寺财产的争夺。

      在元朝统治时期，僧人道士是有特权的。他们不必服徭役，纳赋税。同时寺院道观还拥有一定数量的土地田产，经营所得归其所有。用现在的话来讲，寺院道观可是个“肥地方”，僧人道士可是个“肥差事”。元朝统治的最初几十年，蒙古统治者采取包容的宗教政策，并未去打压哪门哪派。于是，在汉人聚居的华北地区，僧人道士数量不断增加，但他们的宗教活动场所可不是一下能够建成的。因此，僧人、道士对活动场所之争愈演愈烈，今天道士占了僧人的寺院，明天僧人抢了道士的道观，这些事件当时并不稀奇。

      蔚县玉泉寺，从地理位置来说，属华北地区，从行政区划来说，元朝统治时期属上都路宣德府(后改顺宁府，蔚昌府）蔚州灵仙县亲仁乡。在这一区域，道教、佛教是人们的主要信仰。大约公元1200年左右，丘处机，这位丘神仙，全真道“七真”之一，龙门派（这一派在现在的影视剧出镜率很高，据说都武艺高强，能蹿房越脊，飞檐走壁。）的祖师爷，曾经到蔚州讲道作醮，广播道教，这使得全真道在当时的蔚州得以快速发展。现有的道观已满足不了这些道士进行宗教活动的需要，新建道观，那又是需要资金和时间的。于是一些佛教寺院及其拥有的土地就成了这些道士觊觎的目标，蔚县玉泉寺就是其中之一。

       蔚县玉泉寺具体什么时间被全真道侵占，现在已无从考据，不过综合本人查到的现有资料，可推断一个大概时间，那就是公元1250年前后。

      被全真道侵占前，玉泉山不叫玉泉山，叫浮图山，山下的村，叫浮图村。从这些称谓就足以见得，当时这区域的人一直就虔诚信奉佛教。那时的玉泉寺，香火已延续几百年，当时的人就视其为古寺。

      公元1250年前后，一位侯道士来到了玉泉山，侵占了玉泉寺财产，建立了道观，取名飞泉观。这位侯道士从什么地方来，俗名道号叫什么，已被历史的烟云湮灭。在其侵占玉泉寺财产几十年后，其徒弟就不能记起其名号，现在的我们就更不会知道了。不过，可以从已有资料推断，其为全真道无疑。

      侯道士是象现在的电视剧一样，拿着刀枪棍棒，带着全真道弟子，通过与玉泉寺僧人一番打斗，夺取了玉泉寺财产，还是通过威逼利诱，恐吓敲诈逼走了玉泉寺僧人，强占了玉泉寺财产，还是其先在玉泉寺附近建一小道观，然后不断蚕食玉泉寺财产，这些现已无从得知，反正玉泉寺的财产是被他侵占了。侯道士“占浮图山古寺场盖庵观”，取名飞泉观，供奉起老子、太上老君、王重阳，改变三教殿里原有神像排位顺序，将老子像置于释迦佛之上（这是当时全真道的普遍做法，也是佛教最不能够接受的）。

      玉泉寺的僧人对全真道的这一侵占行为并未屈服，他们四处奔走，申诉冤情，这一事件最终闹到了元朝最高统治者那儿。

      当时，玉泉寺事件并不是单一的个案，而是全真道侵占佛教财产事件之一。那一时期，全国发生了类似事件五百余件，后经元朝最高统治者确认的有482件。鉴于全真道不断蚕食佛教寺院，广为散播《八十一化图》、《化胡图》等道教书籍，并声称佛教不过是老子出关后在胡域开创的，公元1255年8月，身为佛教北少林寺主持的富裕，向元慧宗蒙哥的弟弟阿里不哥上书，“诉其（指道教）伪妄”，这引起了蒙元最高统治者的重视，一个大宗教事件出现了----道佛的三次大辩论。

      蒙古统治者处理这一宗教冲突很有水平。最高统治者亲自组织两派进行辩论，谁在辩论中获胜，谁就是对的。在佛道的三次辩论中，全真道完败，佛教全胜。全真道的惨败，招致元朝统治者对其严厉打击，这打击以忽必烈统治时期最为严厉。打击的内容之一，就是要求全真道返还其侵占的佛教财产。这也为玉泉寺的僧人们讨回其财产提供了强大保障。

      公元1258年，佛教的使僧慈提点，拿着皇帝的圣旨，来到蔚州，讨还玉泉寺财产。圣旨为元慧宗蒙哥颁发，其上载明：“将先生每占了和尚每寺院四百八十二处内，断定回付与和尚每二百三十七处着。钦此。”飞泉观，在就在返还范围之内。当时的飞泉观观主叫耿志明，其“照得浮图山已在吐退数内”，迫于形势，耿志明在当地官员的主持下写了“吐退文状”。文状是写了，但耿志明就是不实际退还，不管僧人怎么催促，就是赖在那儿不走，仍然实际控制着飞泉观，进行着道教的宗教活动。

      这样一过又是23年。公元1281年1月30日，宣德府收到了一份更严厉的圣旨，这道圣旨由元世祖忽必烈于公元1280年2月25日颁发，其载明：“有未曾回付来的寺院、并属寺家的田地水土，一处会付与着。别了断定的言语，不肯回，与相争底人每，有罪过着!钦此。”这就是说，如果你继续侵占不还，充当老赖，就要抓你判刑。宣德府向玉泉寺所在的蔚州官员传达了这道圣旨。同时，僧人们抄录这份圣旨，与飞泉观的道士在州衙对簿公堂，并当场宣读圣旨。

      这时期飞泉观的道长叫闫志进，迫于形势，闫道长不得不再一次撰写了吐退文状，将飞泉观及其所有资产交僧人收管。并声明：“如吐退以后，欲有隐漏地土，不行分付，志进情愿招当故违圣旨罪，犯不赦，所退执结是实。”也就是说，我这次要是不交，或者不全交，就杀了我。并且，闫志进详细地交代了飞泉观的田地四界。

      闫志进这次可没有敢玩虚的，确实将飞泉观交还了佛家。僧人们又开始经营自己的佛家寺院，“勅建玉泉寺”的牌匾显得比以前更加威严不可犯，释迦摩尼、观世音菩萨神像前敬奉起供香，三教殿里，三教排位又恢复从前。

      玉泉寺经过这次变故之后，不但没有萧条下去，反而寺院越来越大，香火越来越旺。到公元1348年，在赵行得、张行秀、张玉海、赵海X、张海葱五位住持的苦心经营下，又成为一方之富寺。同年10月28日，住持张海葱在玉泉寺立碑一块，记录了这次佛道冲突事件。这块碑现在犹存，这也为现代人研究元朝的宗教文化留下了弥足珍贵的历史资料。