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崔母庙会是枣强历史上最大的庙会。

崔母庙坐落在今新屯乡政府东约五华里处，位于崔母北街之南，孔家村、井家村以东，张家村以西，阎家村、谭家村以北。庙会鼎盛时期是自乾隆年间至1939年前这二百年中，涉及当地九个村庄（故有“九崔母”之说），占地约千亩。

庙会每年举办三次：正月十六是花灯会；三月十五是香火会，自三月初一“开庙门”开始，直到月底；九月初九是重阳节会。其开始本是封建迷信与宗教活动的大汇合，至近代随着市场经济的发展，也成了宏大的物资交流会。清光绪十五年重修崔母碑记中云：“三月大会朝山者师师济济，经商者如云如雨，岂非万姓所仰赖，一邑之大观也哉”





因经商者如云如雨，在近代又有崔母一带的地理条件，东临清凉江，船运昌盛；又处由德州至大营以及南宫、邢台的马车道上。各类物资尤其是大宗木材，由德州向西南顺水路和旱路运到崔母。反之亦然，大营的皮毛制品在崔母庙会上销量大，其中大部分是由客商再运到德州、天津等城市，甚至出口。

崔母的传说

按民间传说，三仙岛上有姐妹三人，大的叫云霄、二的叫琼霄、三的叫碧霄，都是得道成仙的人。姜子牙封神时，被封为送子娘娘，掌管仙凡人圣、贵贱贤愚的投胎转世事项。三姐妹听罢封号，叩头谢恩出了封神台，云霄对两个妹妹说：“三山王岳，数泰山风景最好，咱一块到那里接受人间香火去吧！”琼霄、碧霄同意，于是云霄跨青鸾、琼霄乘鸿鹄，可碧霄的花翎鸟不知去向，情急之中，她抓过一头骡子就骑着追了上去。

当走到枣强城南三十余里的一个村庄时，碧霄的骡子立在路口说什么也不动弹了，碧霄下来一看，原来是要生小骡驹了，这一耽误，就被远远落在了后边，碧霄一急，就用金针扎骡子，从此，骡子就永远不生驹了。





碧霄向前看了看姐姐们，早已无影无踪，她觉得反正也追不上了，就坐下来休息。休息间想起了师傅说的“一山难容二主”，心想，如果三姐妹都去了泰山，不就成了一山三主吗？倒不如就留在此地，为这方人造福。她便给当地名绅托梦，说要在这里安身的事，士绅大户便按她说的建了一座庙，庙正中为碧霞娘娘建了一坐碧霞宫，宫内为她塑了神像。据传说，碧霄娘娘因满足了来求生儿育女的要求，人们感谢她，便尊称为崔母奶奶，把这座庙也称做崔母庙。

正月十六庙会

正月十六的庙会，实际上是从十四至十九借两个集日共六天的时间，这个会上交流的物资主要是建筑材料和农用器材，从正月十二三开始，远近二三百里地客商就陆续向崔母赶来。会上分几个主要交易场所：

木料市 有经营梁、檩、椽和农具等木材的；有经营桌椅柜木制品的。

芦苇市 因崔母会东有清凉江，西有索泸河，都盛产芦苇，芦苇是盖房不可缺少的物品，赶上好年景，修建房户多，上市量供不应求。

农具市 主要经营耧、犁、耙、耢、拖车、大车、小推车、推土车等成品。



三月十五庙会

中国在旧社会是一个多神的国家，因神多庙多，庙会也多。就河北省而言，有四个有名的大庙会，即任丘县的鄚 州庙会，涉县的娲皇宫奶奶庙会，安国的药王庙会和枣强的崔母庙会。

三月十五的崔母庙会远远超出了物资交流的范围，它集物资交流、娱乐、旅游、求神赐福、许愿还愿等为一体，是各行各业云集的场所。不仅周围村庄、周围市县的人来赶这个会，就是北京出名的瑞福祥等八大祥字号，天津的中原公司、劝业场、天津商场以及保定、沧州、桑园、济南等地大商号都来崔母庙会销货。占地面积约千亩，超出了九崔母地界。



按庙会的风俗习惯，三月初一到三月十五主要是香火迷信活动，十五至十九主要是木材和木制品交易，十九至三十主要是牲口交易。

崔母庙群体结构

清嘉庆八年版《枣强县志》中，言崔母庙建于明嘉靖二十三年，清顺治、康熙、乾隆、嘉庆多年间都曾重修。从孔家村现存碑记得知，光绪十五年又予以重修，但民间传说建年系隋代，唐代予以扩建，其后各代都曾修缮，民国前期，本县杨白塔人杨继皋，曾在京津募集一笔资金，再度维修过一次。崔母庙是诸多寺庙建筑群体的总称，全群体占地为边长180米的正方形，面积48.6亩（另在正方形范围之外还有一此建筑或场地）。其中较大殿阁都是叠沿歇山顶，各座所铺琉璃瓦的大小样式不一，色彩也各异，正如清光绪十五年重修碑记中所说“碧霞元君，南面独尊，北阙众拱，画栋财雕梁上干云汉，绛楼紫阁远曜星斗”。



群体中部------

大成殿 进山门便是大成殿，独为一个院落，民俗称“圣人庙”。面阔五（约30米），进深二，悬“大成殿”匾。有木雕“至圣先师孔子之位”和颜回、曾参、子思、孟轲等“四大贤人”牌位。殿前有两通碑竖于龟背上，殿后有桥，但毁失已久，人称“走桥不见桥”。（因年远事荒，面阔与进深都是印象而已，下同）。

金刚殿 位于大成殿之北。面阔三（约12米），进深二（约8米），前后支撑八根立柱，有四大金刚。

疮王爷庙和眼光奶奶庙 位于金刚殿东侧。

火神爷庙和送子娘娘庙 位于金刚殿之后。

香火池 位于金刚殿西侧。



碧霞宫 位于金刚殿之后，亦名泰山行宫，俗称“崔母奶奶庙”，为全庙群体中心，高10余米，长宽各约15米，面阔三，进深三，悬匾“碧霞宫”。铜铸碧霞元君像约数百斤，两侧各有一名泥塑童子，宫两边各有多尊泥塑神像，宫之前有五通碑各自立于龟背上。

麦王奶奶庙 位于碧霞宫西侧。

托塔天王庙 位于碧霞宫北面，内有托塔李天王铜像，重约四五十斤，东西两侧各有一通碑。因前面的宫殿高大，遮住了阳光和月光，俗称无影庙、无影碑。

钟楼 位于托塔天王庙后，正方形，周边长约24米，歇山顶铺以琉璃瓦，内由九个大红立柱支撑。东南角有木架挂着的大铁钟，重约两吨，背面有笑口常开的弥勒佛木刻像，佛腹内藏有经书。抗战胜利后，有人撬开佛像后背，发现内藏《论语》、《孟子》等共四本书。

十八罗汉殿 位于北端，面阔三（约15米），进深一（约4米），内有泥塑十八罗汉像。

群体东部------

魁星阁 位于东南隅，形似门庭，悬匾“魁星阁”，俗名“望乡台”。

阎罗殿 过望乡台便是一个院落，阎罗殿居北，左右各有配殿，内有泥塑阎罗像和判官、小鬼等，还有因在世时曾犯罪受各种酷刑的木雕像，如割耳、剜眼、割舌、刀铡、磨妍、挖心、下油锅等。

河神庙 位于阎罗殿东侧，内有木雕河神像。

三官庙 位于阎罗殿之北，面阔三（约12米），进深二（约10米），内有城隍爷、土地爷木雕像，脊顶上有两个陶制神像，一名齐天，一名阿来。

三官庙往北是民团护备局，再后就是僧人住舍禅房等。



群体西部------

戏楼 位于西部南端，东西约12米，南北约14米，两层。戏楼北有一个小便门，便门外有一口水井，戏楼之北有两通碑立于龟背上，上顶砌有瓦木结构小房顶。（据传，龟嘴里含有镇庙之宝，民国年间一次庙会上被经商的南方人窃去），碑之北各有一个石狮。

关帝庙 位于戏楼之后，面阔三（约15米，进深二（约10米），台阶特高，站于其上可看到戏楼内唱戏。庙内有约1.5吨重的铜铸关帝像，两侧是关平、周仓木雕像。

玉皇庙 位于关帝庙之北约10米处，面阔三（约12米），进深二（约10米），内有重约千斤的铜铸玉皇大帝像，庙北有3米宽的西大门。

卧姑奶奶庙 位于玉皇庙之后，内有木雕卧坐女神像。

九女殿 位于玉皇庙西北处，面阔九（约36米），进深一（约4米），并列九尊泥塑女神像。

群体之外--------





万人坑 位于西大门外，南至阎家村，北至孔家村，是百余亩低洼地，每年庙会期间，各类文化娱乐活动集于这个场地。

石王府 位于万人坑西北，开始有无建筑没有考证，至近代散落众多石雕，如石坊、石鸡，石鸭、石鹅、石马、石骆驼……，被称作石王府。

西大阁 位于万人坑之北，东西与崔母庙整体基本取齐，基址是六七米高的土台，台上是一所大院，北侧有一座阁楼，内有泥塑王母娘娘像。

墓地 位于大阁之西，孔家村南，面积数十亩的大土岗，是历年僧、道与乞丐死亡后的埋葬之地。

恶狗庄庙 位于崔母庙北约2.5公里处，结构为普通房舍。迷信传说是：人死后，灵魂进崔母庙前，必先经过这个恶狗庄，因此死者入殓前手持打狗棒、喂狗饼，送山（又名送门幡）时，给那些纸糊的童子脖子里挎上馒头片，用此打发恶狗。