刘贵良的农民互联网

     西晋时，一个叫鲁褒的人，写了一篇有名的《钱神论》其中写道：“钱之所至，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。”得出结论是，“死生无命，富贵在钱，”痛陈金钱对社会秩序、道德规范的颠覆，对金钱进行了嘲讽。

    外国人骂起钱来，更是痛快淋漓、不留余地。《雅典的泰门》中一段骂钱的台词，十分精彩。

   泰门有钱时，高朋满座；变成穷光蛋后，成了孤家寡人。他激愤地骂道：“你这黄澄澄的，亮晶晶的、高贵的金子，把黑变成白，丑变成美，非变成是，卑贱变成高贵，老变成少，怯懦变成勇敢。这黄金色的奴才可以使人在宗教上团结和分裂，使该受诅咒的得福，使浑身长满牛皮癣的人受人喜爰，使盗贼成为显要，使憔悴的寡妇能够再嫁，有足够的金子，便可使娼妓改业。”并诅咒金钱是“可恶的泥巴”、“公用的娼妓”等等。

      中国人骂钱，骂得含蓄、文明，外国人骂钱骂得坦率，甚至粗鲁，不留情面。

     事实上，骂钱等于骂人。钱为人造，为人掌握，钱是死的，人是活的，人掌握了钱，使钱变成流水一样活的东西。因为社会调节功能丧失，致使有的地方洪水泛滥，有的地方干旱少雨，在社会生活中，有的地方，钱是不能涉足的，人却将其带进去，被钱伤害的人，便把仇视的目光射向并无过错的金钱。无论谁怎样恨钱、骂钱，钱还是与人形影不离的。骂钱的人骂完了，还得抓紧挣钱。（摘自《天干地支》。