任付珍的农民互联网

在我们山里面，曾经一句话叫要想累去赶会。这个赶会其实就是过庙会，转达一天就是累的腰酸腿困。小的时候，正值文化大革命时期，有的地方被当做四旧给取消了，像我们几个村联办的二月十九孤墓岭就属于取缔对象，但还有几家来自枣园一带的卖框的。附近的沙河水磨头四月十三会一直没有断，过去主要是到村前楼门山降香的会。因为临近麦收了，生产队的叉把、扫帚、绳镰等割麦子打场用具全靠这个会上调剂，也是个交易牲口的大会，武安、邢台、山西的左权等地都来买卖牲口，那个时候买卖牲口必须有工商局发证的交易员来做中间人，买卖方各自找一个交易员，他们通过验证牲口年龄、体个、胖瘦来确定成交价，两个人在手巾下凭指头的行规定价，如果双方满意就成交，交易员从中抽取百分之五的好处费，村南的杨树林内足有100多头骡马牛驴，还有卖小猪、小羊、兔子。这么大的会，我们那一片的当然差不多全村人都去，大人去是为了买麻，我们小孩是为了喝几瓶机汽水。特别薄的玻璃瓶，底部像个小葫芦，上部细长像苇子筒，连瓶一起买下是2分钱，光喝水是1分，里面的水是糖精配食色素，喝的甜甜的，一不小心就把瓶子给碰破了。大人要去买的麻叫白线麻，是我们路罗川、枣园和沙河温家沟一带的特产，最有名气的是麦地湾村西四分地产的麻，麻杆粗细均匀，怄制出来的麻颜色白、拉力强，是旧时代顺德府进贡的地方特产，但在堵不住资本主义路就迈不开社会主义步的年代，农产品交易必须到供销社去，在会上不允许私下个人交易。可在供销社给的价格低，而买麻的人都是给儿媳妇纳鞋底用，在沙河川孩子娶了媳妇有个馈称（惯例），就是必须给买十几斤麻，用于纳鞋底，一个媳妇纳的鞋底七八十对，然而，他们去供销社买麻价格就高，没有在会上买的便宜，所以，就会出现卖方买方私下交易的资本主义尾巴。也是为了给集体多增加点收入。会前，我们村生产队就组织妇女折麻，会的头一天队里就安排好劳力，当天早上一人背着十几斤麻就赶到水磨头村边等着买主，卖主也知道去村外偏僻的地方。那会儿的渡口工商管理人员最厉害，专门查看那里有投机倒把贩子，抓住就是没收。记得有两次，我爹他们几个人被工商局人员追逐了，因我舅舅家就是水磨头村北沟的，他们跑到那里把麻藏到炕洞里也被掂出来了，几个人好说歹劝还算不错，多少掏了点钱把麻留下了，工商局人员也知道生产队来个钱不容易，也就没有那么较真。

我的第一次照相也是在水磨头会上，我五大爷领着我们叔伯姐哥们六七个，还有道沟姐夫去会上用麸子换玉茭，扛着担子也来了，凑待一起就掏钱给我们照了一张合影像，后来也不知道弄哪儿了。

在小学五年级时，听大人说赶会这天学生不上课了，也没有去学校问问准不准就跑了，赶会的人自然不会少，但主角成了批斗牛鬼蛇神，都带着纸糊的高帽子，有一个据说是台上刘魁的小媳妇，帽子顶上拴着一只小王八，还让小脚女人站板凳，想起来那会儿做的就是有点太过火，大家都知道刘魁是个大地主，也是凭自己干出来的开明人士，八路军来了开仓放粮贡献给部队。文化大革命时期家里人挨了不少批斗。我回来后受到老师的严厉批评。

那会儿赶会不在会上买吃的，自己带个锅盔饼子填补一下就行了。1985年以后，经济条件提高了，去赶会买衣服的多了，过去的摊点都在河滩，也都挤到公路上，一直扯列到楼门山以前，吃饭以麻糖粉条菜为主，串亲戚也是提搂2斤麻糖。

再后来，生活条件更加提高，过会成了吃喝大会，也有不少炸麻糖的摊点，更有卖凉拼热炒的，服装摊点都是成品衣服，有变化的是没有了牲口的交易，交通和种地工具换成了三马车。中午时分，年轻人都在家里大摆宴席，也不缺喝醉闯事的半吊子。

进入新时期以后，信都区山区物资交流也很丰富了，翻山越岭去赶会的人很少了，通好峪翻靳沟里沟的路也找不到了，表哥、表姐家也好多年没有去了，过去的赶会热闹劲儿只能变为时代的记忆！