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老呔文化诠释（转）[2014/10/22 14:24:58|by:oneoneone] 
| 从前，世人称昌、滦、乐人为老呔儿，老呔人创造了老呔文化，老呔文化蕴育的仁人志士、风物文章代代生辉，彪炳史册。在近代，有最早传播马列主义于中国的伟大革命先驱李大钊。至于各朝各代宰相、进士、文人墨客、三教奇人、艺坛翘楚，更是数不胜数。老呔文化圈儿，堪称“代代倍有才人出，各领风骚几十年”。 昌滦乐人之所以被统称之为老呔儿，不仅是因历代曾有显赫人物的涌现，更主要是因为五县人性格相近、习俗相同、语音如一。这其中最具代表性者为语音，如吟似唱的韵味，长而婉转的尾音，那就是人们所说的老呔话。有人说滦县是京老高儿、乐亭是花老呔儿，昌黎为纯老呔儿，只不过是从其语音的老呔儿韵味上划分，并无本质的区别。鉴于性格、风俗、语音等，都属于文化范畴，因而可统称之为老呔儿文化。 在老呔文化圈里，不仅历代曾出现过诸多出类拔萃的人物，更因其蕴育了无数枝艺坛奇葩而使老呔二字熠熠生辉。诸如产生于滦南县的评剧，产生于乐亭的皮影、大鼓，产生于昌黎的“三歌”等艺术形式，都别具一格地在祖国艺坛中争芳斗艳。 上述艺术形式的产生，既是老呔人才艺的结晶，更是共同创造的结果，其产生背景都离不开老呔文化。评剧产生于滦南县，创始人为成兆才，这已为世人所公认。孰不知在成兆才的背后，有多少个老呔儿为评剧的问世而呕心沥血。众所周知，成兆才编导了《杨三姐告状》而开评剧现代戏之先河，但此剧本原稿实出于滦县老站人王怡然之手。王怡然之子王来雨，20世纪80年代曾任职于昌黎县文教局(曾多年从事脍炙人口的表演唱等文艺节目编导工作，卓有成就)，对此事知之甚详，并长期保存其父原稿(但惜已毁于1976年唐山大地震)。王怡然为老站巡警，与剧班中艺人们熟稔，成托其按本县狗儿庄(现属滦南县)杨三姐的事迹写一剧本，王写成后交成执导，演出后一鸣惊人，引起轰动。在当时所谓著作权、署名权并不为人们所重视，王怡然又不是剧班中人，所以《杨三姐告状》也就传为成兆才一人所创作。此段文字并非为质疑成老先生评剧创始人的定论，仅欲旁证评剧艺术是老呔儿群体智慧的结晶。 再如享誉中外的“昌黎三歌”，其中民歌的演唱要点就是必须强调要演唱出“味儿”，也就是说必须唱出极富乡土气息的老呔儿语味儿。当时昌黎民歌的演唱形式分秧歌调、单口唱和对口篇三种，其中对口篇原由二人对唱，用一副竹板伴奏，尔后逐步演变成边唱边舞，加入乐队伴奏，而成为评剧艺术的雏型。由此可见，在老呔文化圈里，各姊妹艺术通过相互借鉴，相辅相成，才得以在发展中逐步升华而自成体系，成为别具一格的一种艺术形式。“昌黎三歌”除民歌外，尚有吹歌和地秧歌。吹歌属鼓吹乐，既可单独演奏，又是地秧歌必不可少的伴奏乐器。地秧歌节目《跑驴》，早在一九五三年即荣获世界青年联欢节银奖。又在沈阳国际民间艺术节、全国中老年健身舞大赛、全国群星奖大赛等重大赛事中屡膺高奖，博得了演艺界“从南京到北京，跑驴、荷花灯”的盛誉。在实践中，“昌黎三歌”承前启后地继承和发展了老呔文化。评剧、乐亭皮影和乐亭大鼓，被称之为冀东艺术三枝花。评剧早已跃身于涵盖全国的大剧种行列，为老呔文化搏誉争光，影响深远自不待言。而乐亭皮影和乐亭大鼓，除为当地群众喜闻乐见、颇受青睐外，在全国各地，也有一定的市场。 乐亭皮影，是我国皮影艺术中源远流长、影响较大的一个剧种。在其唱腔与念白中，必须以老呔方言为标准，声调柔媚，娓娓动听，具有天然的音乐性。外地人欲从事皮影艺术，必须先过“正口”关，“正口”就是先改掉原籍方言，练就一口纯正的老呔儿话后，方能从艺。皮影艺术早在元代即已流传国外，波斯、埃及、法、英、德等国都有皮影活动。尤其是皮影艺术家齐永衡(昌黎县耿庄人)几次到欧洲演出、讲学，通过传授皮影艺术，促进了世界文化艺术交流，弘扬了其家乡的老呔文化。 发祥于民歌的乐亭大鼓，俗称“说书”，是在为民歌《清平歌》配调的基础上，规范为书词程式，再加以鼓板和三弦伴奏，而逐步形成为我国北方俗曲鼓词中的佼佼者。演唱乐亭大鼓，同样必须体现地方语音，用老呔话说唱。这让外地人听起来虽觉得别扭，但让本地人听起来却感到津津有味。 多少年来，老呔文化为域内人民陶冶情操、锻炼性格、抒发情感、交流思想起到了无形的纽带作用。时至今日，还在不遗余力地为域内经济建设搭台唱戏，为精神文明搏誉争光，为推动社会进步，继续发挥着其它文化现象不可替代的独特功能。老呔文化，将做为昌滦乐人的共同家珍，永世不泯；并在先进文化的统领下，必将成为全面建设小康社会文化中的一个亮点，再现辉煌。 |
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