15.遗体捐赠，是利人、利众、利族、利后人的高尚生命活动，理应蔚然成风。通过方方面面的一代又一代人的长期努力，也一定能够与整个社会的文明前进步伐相协调而蔚然成风。
  16.遗体捐赠，难不难？
　　如果社会崇尚、科学普及不到位，广大公民的观念不解放，相关的捐献手续又繁杂和麻烦，特别是各级领导、共产党员、共青团员、科研教学工作者又不带头，那就一定会非常之难。
　　反之，就不难。
  17.在遗体捐赠问题上的“义利观”。
　　遗体一经捐赠，作为志愿者和完成者本人，是彻底“无利”的，但对于受惠得益的别人与后人却得到了难以用金钱物质来衡量的巨大的利益。
　　这就是天下大义！
  18.死去的人能以什么形式“活”在人间？
　　遗体的保留不能，因为很快就会腐烂殆尽；坟墓不能，因为不久也就被夷为平地；照片和骨灰也不能，因为也不会天天去看，多看也没有什么意思；惟有人的思想、人品、事业、精神，能够在历史和人们的记忆中，相对长久地留存一个时间段。
　　有的人死了却还如同活着——因为他(她)有价值。有的人活着却如同死了——因为他(她)没有价值。
　　美国人富兰克林(思想家、政治家、科学家，1706—1790)说：若你希望死后仍不被人们遗忘，那么就写一些有价值的东西让后人去读，或者做一些有意义的事情让后人去写。
　　普天下人，都要“写一些有价值的东西让后人去读”，不实际，因为文章有专门，不必人人写；但“做一些有意义的事情让后人去写”，就差不多人人可为，比如我们在几十年人生路上的艰难困苦，比如我们在所从事的社会职业过程中和我们的个人生命史中，产生了社会影响的事情、业绩等等，包括生命尽头的“遗体捐献”。
  19.世界无产阶级的导师马克思说：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在；而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
　　马克思写这段话的时候是17岁，他是在中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中写的。17岁的“小青年”就想到自己“骨灰”的价值，可见马克思这位伟人做人的基础打得特别得好，非比寻常，他在人格问题、立命处世的问题上，有远远高于他人的深刻和远见。
　　唯物，豁达，利他、无私、贯穿了整个生命史，这一定就是马克思足以成为世界级大圣人的缘故吧！
  20.遗体捐献(包括眼角膜捐献)的惯例和规矩：
　　眼角膜无偿献出，移植给需要的人——供者不知道谁是受者，受者也不知道供者是谁；
　　遗体经过医学院的防腐处理供解剖之用，用过的遗体将送至火化场火化，骨灰不返还。
　　这就是说：遗体将不存在，连骨灰也不存在，这是一种何等彻底的遗体处置办法！

  后记：我是遗体捐献(包括眼角膜捐献)长期而坚决的主张者。1987年夏，我在张家口下乡时突然出现心脏严重犯病，有强烈的“濒死感”。我在日记里写下了第一份包括遗体捐献在内的遗嘱；其后几年心脏反复犯病，心力衰竭、一过性脑神经痉挛、大吐血，以致不得不于1990、2004年两度到北京安贞医院接受开胸手术，在过去的25年中，我曾经向单位、部门、医院口头和书面表达了死后遗体捐献(包括眼角膜捐献)的意愿。今年5月1日，因为连日感冒发烧，又出现类似1987年那次的强烈“濒死感”。考虑到我的年龄越来越老，突然死亡的可能性必定越来越大，于是第二天就电话联系河北省红十字会、河北医科大遗体捐献接受中心。中心主任樊平接的电话，他表示将帮助我尽快完成心愿；5月5日，他专程赶到平山温塘我的家中，指导我办理了“志愿捐献遗体协议”等事项，并与我交流了“遗体捐献”各方面的情况，令我得到了许多新的知识和信息。
　　遗体捐献(包括眼角膜捐献)应该成为文明社会的常态，可在中国还不易，唯物主义、利他主义的信奉者和广大觉悟公民须作大努力！      （全文完）