早些年，如果女人丈夫死去，她又舍不得夫家财产和自己的儿女，就要找一个寻不到媳妇的壮男人来夫家干活儿。一方面可以增加人手，帮助女人料理家里的一些事物，帮忙干一些力气活儿；一方面可以解决女人的性问题，又不失去夫家的财产和儿女，这真是有些无可奈何的一举两得。
　　人们管这种情况叫坐地招夫，就是男人给人家白干活儿和给人家养活儿女，他惟一得到的就是女人的性爱抚。
　　但是，因为生活的贫困和自身的需要，还是有男人的这么做，虽然受到村民的嘲讽和白眼，但是为了一时快活或者暂解心中的寂寞，还是有人这么做的。
　　现在呢？很多夫妻常年两地分居，夫妻一方为了出外挣钱，不得不忍受心中的寂寞和苦痛，而一方为了照顾年幼的孩子和赡养年老的父母，只能这样过牛郎织女的生活。
　　其实，人为什么要结婚呢？固然繁衍后代是主要的，但是，也是因为男女搭伙，取长补短，比如一些力气活儿，女人往往不如男人，比如一些做饭照顾老幼，男人又不如女人手巧心细。所以两者一分开，生活中诸多的不便便会凸显出来。于是，有的地方就流行临时搭伙过日子的“夫妻”，等真正的夫或妻一方回家，临时的搭伙便两两解散，各回各的家，各找各的合法对象去。
　　其实，两地分居除了生活不便外，还是因为情感的撂荒和性生理的需求。你想想，都是年轻人，都是如狼似虎的年龄，常年两地分居，男人找“***”既花钱又怕得病，女人暗地里乱搞也是为人不齿的事情。于是，有些思想前卫的人就想谋求临时夫妻，既解决了生活中的难题，又得到了生理满足，这也是无奈之举。
　　临时夫妻”这种灰色婚姻形态刚刚开始浮出水面，还只是冰山一角，诸多观点众说纷纭，可谓是智者见智，仁者见仁。但“临时夫妻”向社会透出的一种信息却不可小觑：打工族夫妻长期分居问题到了该引起全社会关注和解决的时候了。
　　随着打工潮的出现，反映在家庭婚恋生活中最为突出的问题是中国传统男耕女织家庭模式和生态婚姻受到挑战。首先是打工农民的夫妻分居问题。与现代化相伴的是城市化，国家在走向现代化过程中都有可能经过“男工女耕”这样一个过程：男人先转移到更优势的产业上去了，留守在家的女性填补男性在农业生产中的空缺，对这种过渡时期出现的婚姻家庭问题，要采取积极的态度去看待和解决，不可能把男人都拉回农村。
　　2013年全国“两会”上，全国人大代表刘丽“一石激起千层浪”：一些已婚农民工男女，在城市的打工潮中，结成“临时夫妻”的现象常见。刘丽的“身边”，也就是厦门，“临时夫妻”到底如何“常见”成了被热议的话题。

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