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主题:忠孝楷模(古尔邦节)演讲 [收藏主题]  
安月艳 当前离线

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安月艳 发表于:2015/9/24 14:26:00   | 只看该作者 查看该作者主题 楼主 
记主赞圣之后,值此尊贵的尔德节日之际,我向大家致以赛俩目! 今天是全球穆斯林欢度的一个节日,叫宰牲节,也叫忠孝节;顾名思义,忠孝,是今天所有活动的核心意义,忠孝的前提条件是要有一种奉献、牺牲的精神,那就是‘古尔巴尼’;‘吾祖很耶’是一种奉献、牺牲的方式,每个名字都有它的特定的意义,它们相互结合起来表达了一个完整的意思。 那么,今天的‘外尔咀’我围绕这个中心思想把它分为两个部分:第一部分,从‘咱黑尔’(即表义)讲这个节日的由来。第二部分,从‘巴退尼’(即内含)讲我们遵循这个节日的精神意义。 有一个著名的忠孝两全的故事,它讲了这个节日的由来,这个故事的主人公就是无私奉献的榜样、忠孝两全的楷模——伊斯玛依莱圣人(愿真主祝安他)。清高的真主说:“你的养主规定:你们只崇拜真主,并孝敬父母。”拜真主、认识真主、孝敬父母是天经地义的主道和人道。做到这个就做到了忠孝两全。那么,忠孝需要一种奉献、牺牲的精神,一般的人是做不到,但,伊斯玛依莱圣人做到了,因他牺牲了人最宝贵的东西——生命。这个故事应该从头说起:伊布拉黑麦圣人(愿真主祝安他)在老年得了一个儿子——伊斯玛依莱圣人(愿真主祝安他),他顺真主的命令,为了一个远大理想,把他年幼的儿子和妻子哈及热带到了荒无人烟的满开地区,他给母子俩只留下了一袋水和一袋枣便丢弃在那里,他把他们托付给真主。那么,这个远大的理想是:让他们在那里扎根,建修克尔白,建立一个优秀的阿拉伯民族,在这个优秀的民族中将要产生伟大的穆罕默德圣人(愿安拉赞颂并祝安他),穆罕默德圣人(愿安拉赞颂并祝安他)要把伊斯兰的光明从这个尊贵的地方传向全球。 当时,当他们母子俩的枣和水用完时,哈及热太太把婴儿放在地上,着急地在索法和麦尔外两个山头之间来回奔跑,寻找水和食物,当她跑了七趟回到儿子跟前时发现,在伊斯玛依莱圣人的脚跟下涌出一股清澈甘甜的泉水,这就是著名的宰目宰麦泉。从此,过往的商队奔着水源来到那里,用食物换取水,他们母子的生活便有了保障,渐渐地在那里形成了一个村庄,他们便在那里生活下来了。为了实现这个理想,伊斯玛依莱圣人他在年幼时放弃了天伦之乐——父爱。 伊布拉黑麦圣人(愿真主祝安他)是个非常慷慨仗义的人,他曾经许愿:若我有个儿子,为了取真主的喜悦我也愿意把儿子做牺牲献给真主。后来,他在年迈时得了伊斯玛依莱圣人,他把自己的许愿忘了。当伊斯玛依莱圣人到十三岁的时候,真主在他的梦里提醒他曾经的许愿,他便来到伊斯玛依莱圣人跟前说:“我奉真主的命令要宰你。”这时,少年的伊斯玛依莱圣人毫无怨言地说:“我的父亲啊!你奉命行事吧,如真主意欲,你会发现我是忍耐的。”伊布拉黑麦圣人便带着伊斯玛依莱圣人去执行真主的命令,当他把刀子放到伊斯玛依莱圣人的脖子上时,真主派遣了哲伯莱依里天使,从天堂带来了一只羊作为伊斯玛依莱圣人的替代品,这只羊是人类最早的宰牲品,是哈比力宰牲的,真主把它存放在天堂里。当哲伯莱依里天使看见伊布拉黑麦圣人父子的行为时他感到非常震撼,非常感动他俩的忠孝,便由衷地赞道:“安拉乎艾克伯热!安拉乎艾克伯热!”(真主至大!真主至大!),伊布拉黑麦圣人抬头看到哲伯莱依里天使带来了替代品,便也赞颂:“俩依俩海,因兰拉乎,万拉乎艾克伯热!”(除真主之外,没有个真正应受拜的主,真主至大!)这时,伊斯玛依莱圣人也赞颂道:“安拉乎艾克伯热!外领俩黑里海目都。”(真主至大!一切赞颂全归真主!)这是一个三合一的赞主词,在尔德节的这几天,我们不管在家里、路上或在礼拜之后念它是瓦直布(副主命)。现在我们朝觐时所干的一切功课都是在纪念、仿效伊布拉黑麦圣人一家在当时为服从真主的命令所干的一切行为。为了实现这个理想,伊斯玛依莱圣人他在少年时愿意献出自己的生命。 后来,伊斯玛依莱圣人结婚成家,但是,伊布拉黑麦圣人发现他的儿媳妇不适合他们圣人的家庭时,建议儿子休掉这个媳妇,伊斯玛依莱圣人便服从父亲的命令,休掉了他的媳妇。为了实现这个理想,伊斯玛依莱圣人在他青年时放弃了家庭的温暖。 那么,伊布拉黑麦圣人,为了真理,为了真主的喜悦,他与他的父亲争战,与他的族人争战,与当时的国王乃目鲁迪争战,最终招来杀身之祸,当他们把伊布拉黑麦圣人扔进火里准备烧死他,真主使火对伊布拉黑麦圣人转成凉爽的,拯救了他。后来,他为了真主的喜悦,服从真主的命令,愿意把自己年迈时得到的儿子做宰牲品。 前面我们从‘咱黑尔’表面讲了今天尔德的牺牲精神和伊斯玛依莱圣人的忠孝及伊布拉黑麦圣人的忠实,以及我们有能力的人,应仿效伊布拉黑麦圣人和伊斯玛依莱圣人的忠孝和牺牲精神而为真主宰牲。那么,从‘巴退尼’内在意义讲:今天我们应该把自己做‘古尔巴尼’宰牲品。 这个内容我还是通过一个故事向大家讲解,这是个在《古兰经》第三章里提到的关于伊布拉黑麦圣人宰鸟的故事。我把它分为背景、过程、原因、含义及目的等五个段落来讲。 第一,背景:一天,易比力斯在海岸边发现一具尸体,一半在岸上,一半在水里,他看见走兽、飞鸟及鱼都在吃这个尸体。他想以此来迷惑人们,让他们否认后世的复活,尽管,他自己确认真主能够复活一切死了的人和动物,但,他装着困惑的样子问人们:“他的身体被走兽、飞鸟及鱼都吃了,支离分散了,将来怎样复活呢?”这时,真主派遣伊布拉黑麦圣人来戳穿易比力斯的阴谋。他对易比力斯说:“这有什么奇怪的呢?第一次从无造化了你的真主,把分散的东西集中起来,这有何困难?我们原本什么都不是什么都没有,现在我们活灵活现的站在这里,我们以前什么都不知道,现在知道了很多,我们对自己本身不感到惊奇,对伟大真主的造化和使人复活有何怀疑呢?一个对后世怀疑的人,是在对自己的现实在怀疑。”这时伊布拉黑麦圣人向真主提出了一个要求:“真主啊!你给我显示一下你是怎样复活死亡者。”当然,伊布拉黑麦圣人对后世的复活是坚信的,但他提出这个要求是为了征服对方,更是让他的心安然,信仰进一步升华。 第二,过程:真主便命令他捉来四只鸟,这四只鸟是,公鸡、乌鸦、鸭子和孔雀。让他把这四只鸟宰了后分成碎块,然后混合起来剁成肉酱,分别放在四个山头上,然后,让伊布拉黑麦圣人召唤它们,随着他的一声召唤,四只鸟还原成原来的样子飞到了伊布拉黑麦圣人跟前。 第三,原因:为什么要宰这四只鸟?是因为它们四个都有一段不光彩的历史:孔雀曾经帮助易比力斯进入了天堂蛊惑了阿丹圣人;乌鸦曾经怠慢努海圣人的命令,在洪水滔天时,努海圣人让乌鸦探查陆地,它却因贪婪寻食误了大事;鸭子曾经破坏了尤努斯圣人用来遮盖和治病的葫芦树的叶子,当时,尤努斯圣人在大鱼的肚子里呆了四十天出来后,身体相当微弱,就在葫芦树底下疗养,而鸭子却把葫芦的藤叶都吃了;公鸡曾经叼破了伊里亚斯圣人的衣服。所以它们应该挨伊布拉黑麦圣人宰的这一刀。这也提醒我们大家,回顾我们的过去,珍惜现在,我们应该以怎样的工作和行为留给后人评价;要名垂青史,还是遗臭万年,让我们自己选择。 第四,含义:这四个鸟代表了我们本身携带的四个不好的属性:公鸡代表了**;乌鸦代表了贪婪,鸭子代表了糊涂;孔雀代表了虚荣。那么今天我们宰牲,是要宰掉我们与生俱来的劣性;一个求善修德的信士,特别是追求苏菲行知的人,如果不宰掉自身的这些属性,那么这些属性是他接近真主道路上的障碍。贵圣(愿安拉赞颂并祝安他)说:“你们在真死之前要假死。”就是真正的死亡来之前把自己的私欲宰掉。尔萨圣人(愿真主祝安他)说:“如果一个人不生养两次的话,他就入不到天地的奥妙里。”一个追求苏菲行知的人,他必须生养两次,第一次是他的母亲把他生养在这物质的世界里,由于物质的幔帐和我们自身的这些属性的幔帐,我们浑浊的生活着,我们进入不了清洁的精神世界,我们只有宰掉这些属性,才能进入精神世界,等于我们被再次生养了。只有宰掉自身的这些“鸟”,才能在追求苏菲行知的道路上获得成功。 第五,目的:《古兰经》经文说“为了让我的心安静”。难道伊布拉黑麦圣人不相信后世吗?不,那只是更加让他安心、确定。看见后归信的比没看见归信的更肯定。目的是,用精神的眼睛看到后世,让我们的信仰更进一步提升,从形式的信仰进入真正的信仰,让我们的信念更加坚定,让我们的教门更加完美。 今天,我们宰‘古尔巴尼’的同时,不要忘记宰掉我们自身的四种恶劣德行,只有这样,才能让我们表里如一,争取做一个合格的忠孝两全的穆斯林。
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 心情随遇而安,性格相信明天。生活还算美满,有女常伴身边。
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