《再剪报》文选（2012）

造就更多的“士”

毛志成

    在中国古代社会，地位从高到低依序为卿、大夫、士、庶人。士的地位只是高于庶人（即平民和奴隶），而比高层之人（如卿、大夫）则低得多，属于末流，至少没有固定的头衔。

    但是，士却有特殊的品格，而且是社会正能量的特殊拥有者。庶人（即平民、奴隶）被人看不起，虽然是偏见，但也有一定原因。这种人的弱质之一如孟子所言“无恒产必无恒心”。连起码的经济收入都可怜巴巴，岂能专心致志地去干某种事？而达官贵人（如卿、大夫）虽有恒产，衣食无忧甚而锦衣玉食，却未必有恒心，即不会专一地思考某些事，去做某些事。而士，虽无恒产但有恒心，虽无固定收入但有固定意志。春秋战国时代的诸子百家，大多属于士，有智慧、有思想、有本领。

    士即使在精神素养、道德理念上，也有特殊之处。“士可杀而不可辱”，绝非一般人可以达到。即使带有狭隘性的看法“士为知己者死”，也不是平常之人能做到的。从这个意义上说，士确实具有特殊性。

    今天我所说的士，应当采用现代的定义。

    什么是士？用今天的话来说就是：有一定的精神追求、有一定的道德修养、有一定的技能本领的人。而且这一切，又以道德修养为主。而且，与地位、头衔、名号无关！

    无论古代还是现代、当代，“士”都不是一种头衔（包括官衔、职衔、学衔），而指的是高于某种感性认识、琐碎行为的精神品格。也就是说，士的行为都具有一定的理性认识水平。比如，无论是高层之人还是十足的平民百姓，至少要对是非、善恶、美丑都具有基本的（而且是正确的）识别标准，绝不人云亦云、随波逐流。而且这一切，都要从识耻起步。一个不识耻的人，无论他有什么样的非常之处也不能成为士。

    社会中的高层之人，不能成批量地造就和涌现，而“士”，应该可以很普遍地产生。而实际上为什么这样的“士”并不普遍？因为社会的精神状态尚未达到总体提升，此中也包括经济权利尚未真正平等。未彻底脱贫的人是很难成为士的，富豪、暴发户也绝不可能成为士。

    我们希望“士”成为社会成员的主体，这是国家昌盛的重要标志之一！

    【《渤海早报》】 载第588期《再剪报》