应当大力宣传祭祀后稷

      后稷，姓姬，名弃，号后稷，字度辰，谥文成。他是黄帝（前2717年～～前2599年）之玄孙、帝喾嫡长子。

   他在约公元前2300年，出生于稷山(今山西省稷山县)，夏太康元年（前21世纪）卒。距今已经4000多年。

      作者发现，对于后稷，即便是年龄比较大、比较有文化的人，也知之比较少。

      其实，他是被《史记》记载的人物，“天官，兼掌大司马”。对人类贡献很大，功高无比。只是，后人宣传得不够而已。

    他“与大禹同任”。《史记》卷四《周本纪第四》（下简称《史记》）中载：“帝尧......，举弃为农师”。

       “五帝”之尧、舜（约公元前30世纪～～前21世纪初）授命大禹治水，授命后稷司农。后稷被尧举为“农师”，被舜封号“后稷”。

      后稷与大禹为同代人。而我们大多数人熟知“大禹治水”，少知“后稷司耕”，实为历朝历代宣传不够也。

    他是“稼穑之祖”。《史记》中载，“弃为儿时，屹如巨人之志”“好种树麻、菽”“及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。”“帝舜曰：‘弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。’”

      《史记》记载说明：后稷，早在4000多年前，好“耕农”“稼穑”，使民众“皆法则”。实为我国耕农稼穑之祖。

        稼穑，《现代汉语词典》的解释是：“种植与收割，泛指农业劳动。”《毛传》解释说：“种之曰稼，敛之曰穑。”

        翻译成现代汉语，就是种植叫“稼”，收割叫“穑”。后稷被认为是开始种稷和麦的人,还始种“林、黍、稻、麻、大豆、小豆、大麦、小麦、菜”等等。并且，他热心“教民耕种”，教民耕种必须遵“春夏秋三时”。还教授人们如何收获、脱粒、加工成熟食。

       完全可以说，有了后稷，才有了五谷；有了后稷，才有了农耕；有了后稷，才有了土地耕耘技术；有了后稷，才有了农业。

    他“功与孔子同”。《史记》中载，后稷“天下得其利，有功”“有令德”。《史记》还载，“弃主稷，百谷时茂”。他不但教民稼穑，树艺五谷，还助禹治水。

    《史记·殷本纪》引《尚书·汤诰》篇统称大禹、皋陶、后稷为“三公”，评价他们“久劳于外，其有功于民，民乃有安。”

       古书云，后稷使人有“衣帛肉食”而“不饿不寒”，被称为“稷王”“稷神”“农神”“田祖”“先农”“五谷之祖”“人民之主”“元圣”，等等。

    民以食为天，“农为兴国本”。如果“天不生后稷，则民生之不遂，施教之无地”。天下得其利也，“至今永赖”。“食由五谷而成，五谷之有者，自后稷夫”，后稷，“古圣人也”。因此，“天下人皆感其教稼穑之功，而念念不忘也”。

       历代朝廷设“稷官”。“稷官”,就是古代掌农事的官员。由皇帝或者朝廷敕封和赦免。相当于现在的国家副总理或者农村农业部长。

   他为司马，居稷官，是我国第一任“稷官”。

        据河北省衡水市冀州区保存135年的《冯氏宗谱》载，从公元前2300年到汉，任命“稷官”26位，从汉到清，任命“稷官”32位。清朝后再没有任命。

几千年来，我国人，对于孔子祭拜有加，而对于后稷，知之颇少，祭祀不周。因此建议：要大力宣传后稷，永远祭祀后稷。

附：名字来历  动人传说

       后稷之名“弃”，源自一个动人故事。

     《史记》中载：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”

       翻译成现代汉语如下：周后稷，名“弃”。有一日，他母亲帝喾元妃姜原，到城郊信步而游，突然，看见一个巨人足印，其大小远胜常人。她正惊疑时，顿觉一股暖流在气海泉涌，冲击遍身穴位，竟有说不出的畅快和舒坦，并莫名地产生一种踩踏这个大足迹的强烈欲望。她将她的脚套在巨人足印上，俄顷，就感到腹中微动，好似有胎儿动作一般。她又惊又怕，却毫无办法，10个月后产下一子。

       姜原又羞又忿，惟恐这个孩子会带来不祥，于是，就偷偷地把他抛弃于路口。但奇怪的是，在路上往来奔走的牛、马等牲畜，看见这个孩子后，竟都不予践踏，而是敬畏地全部跑开了；她又把孩子放到山林之中，想让野兽吃掉他，可偏偏一向寂静无人的荒郊却人来人往，没有野兽出来，来往人们也没人注意；无奈之际，她又把孩子丢弃在河中的浮冰上，不料，天上的飞鸟竟都纷纷降落，展开羽翼为他遮寒挡水。

       姜原认为这是上天神的意志，就又把他抱回来抚养。因为这个孩子曾经被遗弃过，所以为他取名“弃”。