《再剪报》文选（3871）

义的思辨

袁恒雷

　　义（繁体为“義”），在传统伦理中指一个人的道德与精神。它是人之为人应该无条件弘扬的最高价值，是体现人之为人的尊严和崇高的精神价值。在中国传统人生哲学中，义是最重要的价值和最根本的精神追求。它有着鲜明的中国气派和中国作风。

　　 “義”字早在甲骨文中就有了。后来，被进一步抽象和引申，有了应该、规范、良善这一类伦理学的内涵，代表着人之为人必须无条件坚决捍卫的最高价值。所以说，“义”由来已久，而且我们的先人极为推崇它。

　　在中国传统人生哲学系统中，每个人在特定伦理关系和社会地位中，都有其神圣义务和责任。只有圆满履行了该义务和责任，才算是从生物人成为伦理人、社会人；否则，人不成其为人。冯友兰在《中国哲学史》中说：义是“绝对的命令。社会中每个人都有一定应该做的事，必须为做而做，因为做这些事在道德上是对的。如果做这些事只出于非道德考虑，即使做了该做的事，也不是义的行为”。由此可见，义的本质，即在于只考虑是否应该，而毫不计较对自己是否有利。汉代思想家董仲舒有句名言：“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功。”很精辟地揭示了“义”的特征。

　　人在一切行为中，时刻信守自己的义务或责任，并且全心全意、尽心竭力去做，而不论行为结果是否取得成功。这即是弘扬了“义”。中国历史上，无数志士仁人以“铁肩担道义”的气魄，不惧险恶，只求弘扬道义，宁死而无憾。鲁迅在其散文诗《过客》中说：“带着累累伤痕，困顿疲惫，在暮色苍茫的原野上，明知前路上荒无人烟，荆棘密布，却坚韧倔强，奋然前行……”此即以文学形象深情讴歌了“义士”。

　　照此看来，义也就是人们对道德崇高的精神追求。它所关注的是每个人的行为活动是否体现出道德的崇高和伟大。而在对具体人与事的认识上，我们要根据一定的社会历史背景，以及时人的道德水准，来考察某个人的特定行为活动是否具有“义”之品格。有些先贤可能遭遇贬谪，被当权者打入另册，甚至被当成反面典型，但后世百姓却将其颂扬，使义士之光，烛照千秋。（4月25日《今晚报》）载第863期《再剪报》