冀州6家获“封典”得《圣旨》

      作者认真研读过河北省衡水市冀州区冀州镇岳良村保存距今131年的《冯氏宗谱》和南午村镇田村保存距今104年的《陈氏家乘》，从这两套书中，看到了冀州的冯氏人和陈氏人被皇帝“封典”的18份《圣旨》。

       “封典”,是皇帝给予官员本身及其妻室、父母和祖先的荣典。《圣旨》,是在我国封建社会，皇帝的意旨、命令、指示等,以文字的形式，传达、下达给人们的“红头文件”。个人得的《圣旨》，内容为获“封典”、受表彰，是至高无上的荣誉。

两族6家人被“封典”

    冀州6家人被皇帝“封典”、得《圣旨》的时间，均为清朝，其中，康熙年间（1662～～1722年间）15份，雍正十三年（1735年）1份， 嘉庆元年（1796年）2份。

    被“封典”、得《圣旨》的20名冀州人，分别是田村的陈宗彝、陈玫、陈淳和陈奇4个家庭的本人及其父母、前母、妻子，计15人；岳良村的冯慎安、冯瑢2个家庭的本人及其父母、妻子，计5人.

     其中，陈宗彝及家人，先后被“封典”、得《圣旨》8次、份；陈淳及家人，4次、份；陈奇和冯慎安及家人，各2次、份；陈玫和冯瑢及家人，各1次、份。

《圣旨》的“五固定”

    浏览这18份《圣旨》，发现那时的皇帝《圣旨》，有“五固定”。

       一、“目的固定”。皇帝给个人发《圣旨》，目的均是肯定成绩，表彰嘉奖，以类推全国，巩固政权统治。

    二、“对象固定”。被“封典”，给《圣旨》的对象，均为“劳王事”“茂绩”之官员本人及其家人。

       三、“奖赏固定”。如是一品官，曾祖父母以下均有“封典”奖赏，如是二、三品，封其祖父母以下，如是四至七品，封其父母以下，如是八、九品，仅给本人。

    清制，“封典”给官员本人称为“授”；“封典”给其曾祖父母、祖父母、父母和妻室，存者称为“封”，已死的称为“赠”。

    这18份《圣旨》中，奖赏的内容如下。

       ⑴奖赏官员本人的，授“修职郎”“文林郎”“儒林郎”“承德郎”“奉直大夫”“奉政大夫”“武略佐骑尉”等等。

      “修职郎”，文阶官名，是正八品和从八品文官的散阶。散阶，是授予官职同时授予的虚衔，如同今天的军衔，没有实际职务，是荣誉称号。

       “文林郎”，也是散官，是清朝时为正七品文官所授的散官名。散官用来定级别，大概可以算得上现在的正处级干部。

      “儒林郎”，文散官名。儒生出身者、从六品升授“儒林郎”。

      “承德郎”，文散官名。吏员出身者、正六品概授“承德郎”。

      “奉直大夫”，文散官名。清代为从五品。

      “奉政大夫”。文散官名。清正五品概授“奉政大夫”。

      “武略佐骑尉”，清朝官阶名。

       ⑵奖赏其父亲的,封、赠“文林郎”“承德郎”“奉直大夫”“奉政大夫”“武略佐骑尉”，等等。

       ⑶奖赏其母亲、嫡母、前母的，封、赠“孺人”“安人” “宜人”“太宜人”，等等。

       ⑷奖赏其妻子的，封、赠“孺人”“安人”“宜人”“太宜人”，等等。

      “孺人”“安人”“宜人”“太宜人”等，均是命妇的一种封号，不是官员，没有职务。清五品官妻、母封“宜人”“太宜人”。

    四、“格式固定”。这18份《圣旨》，格式都是一样的。

      下面是一份《圣旨》的节录：

    奉 天承运

      皇帝制曰：......尔（职务，姓名，功绩）。

      兹以覃恩，授(或封，或赠）尔为（或修职郎，或宜人，等等）

      五、“用语固定”。这18份《圣旨》，用语都很简炼、精美。用语基本固定、如同。

      ⑴给官员本人，都是肯定功绩的。如“阀阅之劳”“贤劳王事”“绩先报国”“职任牧民，清廉克彰”“精勤尤著”“政无留滞”“公平允称”“克举亲民”“持身恪谨”，等等。

      ⑵给其父亲的，都是肯定教子有方的。如“秉心醇朴，饬行端方，教诲怀式。”“义方启后，穀似光前，积善在躬，树良型于弓冶。”“躬修士行，代启儒风”“乘训端严”“家风淳厚”“庭训方严，启诗书之令”“家风肃穆”，等等。

      ⑶给其母亲、嫡母、前母等的，都是肯定具母德母仪的。如

“勤襄内治 ”“壶范宜家”“德令夙仪著于闺闱，同心内治相成于夙夜”“七戒娴明，三迁勤笃，令仪不忒，早流瑀珩，瑀之声教有成，果见干城之器。”“树芳型尤多慈，教著承筐之雅范”“善承画荻之劳”“殚劳心而训子”“训典娴明”“宣训词于朝夕”，等等。

      ⑷给其妻子的，都是肯定其内助得力的。如”阐贤助之徽音”“早习女仪”“淑慎仪柔”“内则娴明”“毓质名闺，作嫔右族，撷苹采藻，夙彰宜室之风，说礼敦诗，具见同心子雅。”“教惟勤慎，纡章服于庭前”“贞顺宜家，同心内治”“终温且惠”“含章协德，令仪夙著”，等等。

被“封典”人事迹

    被“封典”、得《圣旨》的人，凭的是官员本身的功绩，荫福及其父母、妻子等人。下面是冀州得《圣旨》人的事迹简介。

       冯慎安，字宁宇，乾隆年间武举。担任山东济宁卫后帮领运千总（清沿明制的官名），负责糟粮押运，秩从六品。

      他虽然官不大，只是从六品武官，但是，他“留心武备”，能够很好地理解上级文件精神，把运粮工作做得很顺利，具有“精勤之绩”。

    冯瑢，字吕佩，大器晚成，54岁中进士，74岁时，担任直隶赵州临城县训导。

    他在临城，“昼夜吃汤药，衣不解带”，口授诸生“娓娓不少倦”。赵州守徐某，赞曰“提振文教，老成持重”，而为诸生“申请独留更数年”。冯瑢在教书育人的同时，还利用工作之余，认真研读《四书五经》， 撰写出18卷有关《四书五经》的书稿（手迹），得到后人们的高度赞誉。

       陈宗彝（1635～～1719年），字子常，进士。从知县一直做到兵部职方司郎中。兵部，相当于如今的国防部。职方司，清兵部四司之一，相当于如今国防部的一个下属机构。清朝时，掌关禁、海禁。郎中，是职方司的第一把手。

      康熙四十二年（1703年）皇帝给他的《圣旨》中说：他“器质明敏，才识弘通”“娴习五兵之政”“奉宣九伐之威”。

       陈玫（1658～～1727年），字青田，贡生。宗彝子。他先后担任国子监学正、太常寺典薄、光禄寺良醞署署正。光禄寺，执掌皇室膳食。良醞署，掌供备羊、酒，并备酿酒所用器物，供用官廷日用羊肉及牛乳。署正为署之主官。

      康熙五十二年（1713年）皇帝给他的《圣旨》中说：他“仪度克娴，谨失恪勤。”

       陈淳（1671～～1736年），字羲人，进士。后人《传》云：他七岁时，“通四书、毛诗大义”，14岁“入州庠生”，后“以首卷准拔贡”。

      他历任知县、知州、刑部山西司员外郎。刑部，相当于如今的司法部。山西司，掌山西刑名案件。员外郎，相当于如今的副司长。

      后人《传》云：他在地方工作时，“以清惠治之”“以盛德感人”“长于史裁”。

      皇帝给他的《圣旨》中说：他“职任牧民，才堪良吏，清廉克彰”“才谞（作者注：经验）夙优，精勤尤著作。釐剔史胥之弊。”不怕“勾稽案牍之烦”“政无留滞”。

       陈奇（1668～～1736年），字迈方，太学生。候选州同知。

      后人《传》云：他“奉俭约，不奢靡”“与人尤能退让明理，胸襟宽宏”。

康熙三十八年（1699年）皇帝给他的《圣旨》中说：他“赋质纯良，持身恪谨”“绩先报国”。

      下面是冯慎安父母和本人、妻子4人获得的2份《圣旨》全文（作者断句、分段）。颁发于嘉庆元年（1796年）正月初一。

       之一：

    奉 天承运

      皇帝诏曰：宠缓国爵，式嘉阀阅之劳，蔚起门风，用表庭闱之训，尔：冯珣乃山东济宁卫后帮领运千总冯慎安之父，义方启后，穀似光前，积善在躬，树良型于弓冶，克家有子，拓令绪于韬铃。

      兹以覃恩，赠尔为武略佐骑尉，锡之敕命，于戏。锡策府之徽章洊。承恩泽荷天家之体，命永賁泉垆。

      制曰：怙恃同恩，人之勤思于将母，赴桓著绩。王朝锡类以荣亲，尔崔氏，乃山东济宁卫后帮领运千总冯慎安之母，七戒娴明，三迁勤笃，令仪不忒，早流瑀珩，瑀之声教有成，果见干城之器。

      兹以覃恩，封尔为安人，于戏。锡龙纶，而焕采答劬劳被像服以承庥，永賁光宠。

      之二：

     奉 天承运

      皇帝诏曰：区画军屯，兵食聿关大计，贤劳王事，人臣寔有常经。尔山东济宁卫后帮领运千总冯慎安，展力戎毡，留心武备，五符尺籍能备简阅之规，輓粟飞刍具展精勤之绩，克彰前效，用沛殊施。

      兹以覃恩，授尔武略佐骑尉，锡之敕命，于戏。无尤介胄之劳，只承异渥。式荷经纶之宠，益布新猷。

      制曰：策府疏勋，甄武臣之茂绩，勤门治业，阐贤助之徽音，尔山东济宁卫后帮领运千总冯慎安之妻王氏，毓质名闺，作嫔右族，撷苹采藻，夙彰宜室之风，说礼敦诗，具见同心子雅。

      兹以覃恩，封尔为安人，于戏。锡龙章于闺闱，恴问常流荷。嘉奖于丝纶，芳声永邵。