《再剪报》文选（2831）

怜悯之心

文 嵊

　　一个强盗深夜到了一个深山古寺，把寺庙里唯一住在那里的年迈老方丈绑起来后四处搜索不得，强盗神色黯然，说自己真的不走运，遂悻悻要离开，老方丈觉得这个强盗可怜，一声叹息叫他给自己松绑，脱下身上袈裟—这是寺里唯一值几个钱的东西送给他，强盗将信将疑看着几乎全裸的老和尚，拿着袈裟挺不好意思地就要走时，老方丈又一声叹息，这声叹息把盗贼的内心叹乱了，他把刚刚迈出寺门的前脚收回，把袈裟扔回给老和尚，说到我不要你这袈裟了，我知道你本来就不是心甘情愿的。老和尚说施主错了，我叹息不是舍不得我的袈裟，我是同情你啊，一声叹息是因为同情你作为人却无法自立，要靠打劫为生；二声叹息是同情你作为生灵却不具灵性，你抬头看看，天上明月普照，你再感受一下四周，山中清风习吹，而你根本无暇顾及这清风明月，深夜来此关顾，可知你内心苦痛之深。听了这一番话之后，那盗贼幡然大悟，立即返身求老和尚收他为徒。

　　两千年前屈原发出千古绝叹“哀民生之多艰，吾将上下而求索”时的心境一样，也是属于怜悯之心。又如杜甫发出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，郑板桥发出“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，文天祥发出“山河破碎风飘絮，风雨浮沉起一经”等等，也是这种情怀。当这种情怀不是针对某个特定个体，而是对着一个群体、对着普罗大众的时候，这就成为一种忧国忧民的爱国情怀了，人们有时候喜欢称之为“大爱”。所以，怜悯之心有助于人们萌发向善之心。

　　怜悯之心是一种值得珍惜的赤子情怀。对人类来说，父母对雏子、常人对年迈父母的爱怜之心是最根本的怜悯之心，因此儒家将基于这种情怀的孝道作为中国人的立身处世之本。

　　（摘自3月14日《深圳特区报》） 载第715期《再剪报》