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主题:《资治通鉴》中冀州的人及事【4】 [收藏主题]  
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《资治通鉴》中冀州的人及事【4】


中国佛教领袖道安



   《资治通鉴》第104卷《晋纪二十六》中载,“坚素信重视沙门道安”;382年11月坚与安同辇游于东苑”。

    文中的“坚”,是指前秦皇帝苻坚(357~~385年在位)道安”“安”,东晋时著名高僧、杰出翻译家释道安。

    释道安(312----385),西长乐郡扶柳(河北省衡水市冀州小寨乡扶柳)。 西晋永嘉六年(312),出生于一个书香门第,原姓魏(一作卫),成名后自称释道安,简称道安。

     他致力于佛教中国化,被誉为中国佛教领袖”“东方圣人”,是“佛教中国化的第一个里程碑式的人物”“开创者和奠基人”,前秦苻坚皇帝称为“国师”。

      他对我国佛教有“十大贡献”,是他统一了姓、完善制定了《佛法宪章》《僧尼轨范》是他首先倡导净土信仰创立六家七宗之首“本无宗”;是他撰写、翻译、注释了大量佛学著作了中国第一部《众经目录》开中国佛教史上佛经目录学的先河等等,创造了佛教中国化的多项第一可谓功高盖世

    遍查群籍,纵观史料,千百年来,无论是过去,还是如今;无论是佛教界,还是他界、民间;无论是政界的王、文官武将,还是凡间豪族、官僚、百姓;无论是著名权威专家,还是四方,对释道安均予以极其尊重、敬仰、推崇,而高度评价。

    前秦皇帝苻坚,思慕能够辅佐朝政的文武贤才,想把释道安请到长安辅佐自己。太元三年(378年),不惜派十万大军攻占襄阳,夺“请”道安坚向诸将领颁诏曰“昔晋氏平吴,利在二陆;今破汉南,获士裁一人有半耳”(一人指释道安,半指凿齿,盖以脚疾偏废而戏称)。

     苻坚把释道安请到长安后,下殿出迎尊为国师”,特别下令整修了长安五重寺,称为“国师寺”,请道安入住,以方便他在此弘扬佛法

     在长安苻坚不但每有军国大事,皆咨询于安,与他同辇出游,还下令“读书人凡有疑难问题,都要向道安请教。”

     苻坚曾经派人送给道安一尊外国金箔倚像,有7尺高,还有金坐像、结珠弥勒像、金缕绣像、织成像各1个。

   晋孝武帝司马曜(373~~396年在位),曾经诏曰:“安法师器识伦通,风韵标朗,居道训俗,征绩兼著。岂直规济当今,方乃陶津来世。” 对于道安俸给一如王公,物出所在。

   梁州刺史朱序说:“安法师道学之津梁,澄治之炉肆矣。”就是说,道安不但是一位佛教大师,他对陶冶社会风气,维持社会治安,都有极大的功劳。

    释慧皎《高僧传》称赞他:“什(鸠摩罗什)远闻安(道安)风,谓是东方圣人,恒遥而礼之。”

    隋天台智者大师赞曰:“佛图澄、道安、慧远3人三叶相承,若日月星之丽天也。

    唐代高僧释灵一禅师诗《安公》赞扬道安大师云:“弥天称圣哲”“弘道识行藏,匡时知进退”“学文古篆中,义显心经内”。

    已故国家佛教协会会长赵朴初曾说:佛教在中国的广大流行开始于四世纪,当时中国僧道界道安法师是一位重要人物。是起了很大作用的佛教领袖。

    原北京大学校长、中国著名哲学史家、佛教史家、教育家、中国社会科学院哲学社会科学学部委员汤用彤教授称:“盖安师于传教译径,于发明教理,于厘定佛规,于保存经典,均有甚大之功绩。而其译经之规模,及人材之培养,为后来罗什作准备,则事尤重要。是则晋时佛教之兴盛,奠定基础,实由道安。”“东晋之初,能使佛教有独立之建设,坚苦卓绝,真能发挥佛陀之精,而不全藉清淡之浮华者,实在弥天释道安。道安之在僧史,盖几可与特出高僧之数矣。”

    中国社会科学院世界宗教研究所研究员,哲学博士方广昌称:“二千年来的中国佛教史上……能够真正成为中国佛教划时代的人物却为数不多,而道安却就是这样一个既‘名’且‘高’的中国佛教史上的一座高峰。”“道安用自己的一生,为佛教从两汉之际传入中国以来的将近四百年的历史作了一个总结,并为佛教在中国的进一步发展开拓了道路,指明了方向。”

    日本学者道端良秀在其著作中写道“佛教从印度传入中国, 与中国本土文化思想, 经过长期的互相碰撞、冲突及彼此相互吸收, 融合, 形成了不同于古印度佛教的中国化佛教,这是佛教为适应中国国情, 随机应化的结果, 这也是历代祖师大德为佛教事业, 呕心沥血献身的结果, 在这诸多大德中贡献最为突出, 堪称佛教中国化第一人者, 非道安大师莫属。”

     释道安12岁出家为僧至74岁圆寂,尤其是成年以后,半个世纪的时间,始终致力于佛教中国化

     他身边的弟子多达成百上千,还两次分徒,进一步扩大了佛教的传教领域。他曾经九次迁徙 ,和其弟子的足迹走遍了河北、山西、河南、山东、湖北、 湖南、江苏江西、安徽、陕西、四川、西北大片土地,还派他的徒弟去西域求法走到那里就把佛法传到那里。

研究佛理,注释禅经书立说,建寺立塔,弘法不掇,使佛教中国化分布于大江南北,传法于山乡城镇”

    他制定了中国佛教的若干个“第一”:第一个行香仪轨第一个讲经仪轨第一个忏法仪轨第一个僧尼轨范第一个佛法宪章,等等,天下寺舍,遂则而从之
    释道安从379长安, 到385年逝世,7年中, 他对佛教重要的贡献是,在帝王的有力支持下,组织译场,翻译佛经。 通过佛经翻译实践,还创建了一些翻译方法、理论。这些新的方法、理论,以后直至如今在佛经翻译中都在运用。

     释道安学习钻研佛学和带徒诵经讲经的同时,尤其是后半生在长安时,撰写、翻译、注释了大量佛学著作,阐述自己的诸多新观点。他可谓著作等身:注释经书22卷著述60余种,佚失40余种,现仍存20多种。载于《日本大正新修大藏经》卷五十五内,就有14篇序言主持译经187卷,达百万言;作上百篇;编辑了中国第一部《综理众经目录》开中国佛教史上佛经目录学先河。《综理众经目录》主要包括9类:“经论录”---著录有译者姓名的各种著作244部;“失译经录”---著录失去译者姓名的著作131部;“凉土异经录”---著录年代久远的著作92部;“疑经录”---著录可疑及伪经26部;“注经录”---著录佛经注疏作品19部;“诸天录”---著录三界诸天1部;“杂经志录”3部。共涉及599部典籍。

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