《再剪报》文选（1583）

［论语品读］发财要走正道

周广宇

    原文 子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语·述而》

    译文 孔子说：“如果富贵合乎道就可以去追求，即使是给别人执鞭开路的下等事，我也愿意去做。如果富贵不合乎道就不必去追求，那就还是按我的爱好去做事。”

    在人们的心目中，孔子是个有理想、有道德的圣人。但孔子一直没有稳定的生活来源和住所，周游各国“惶惶如丧家之犬”。所以，这位“圣人”虽拥有远大的志向，但同时也很清贫。

    在孔子看来，贫穷不是理想的社会，他希望人民富裕。借用继承其思想的孟子的话就是：往上说赚的钱足够孝顺父母，往下说赚的钱足够养活妻儿，在好的年景能一年都吃饱饭，在不好的年景也起码不会死。问题在于，致富要走正道，要合于义，就是我们经常说的“用正当手段致富”。如果靠投机钻营、坑蒙拐骗来“致富”，那孔子是绝对不干的。如果是那样，孔子宁可吃粗饭，喝白水，弯着胳膊当枕头。孔子认为，这种穷困生活中也有快乐。行不义之事而得来的富贵，在他看来，就好比天上的浮云。

    孔子的弟子冉有后来被孔子号召其他弟子“鸣鼓而攻之”，原因就在于他帮助鲁国大贵族季氏搜刮民财。本来，冉有做生意就有钱。但他不知足，有钱了还要更有钱。不知足就用正经手段再赚啊，他却采取“捞偏门”的不光彩手段，为自己捞取富贵，这不正是“不义而富且贵”？孔子自然是深恶痛绝的。

    孔子不反对人们致富，认为这是人的正常要求。但他一是反对求“多”，如季氏富了还要更富，贪得无厌；二是反对以不义手段求富。在《论语·里仁》篇里，孔子明确指出：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”意思是：发财做官，是人人所想要的。但是，如果是用不正当手段得到的，君子是不接受的。

    在孔子生活的时代，作为贫寒的读书人，除非攀缘权贵，钻营豪门，剥削百姓，或混个官当当，很难靠诚实和劳动致富。孔子是绝不会折损自己的人格去为五斗米折腰的。因此，他能够安贫乐道。

    现在的社会是一个容易让人迷失的世界，在追逐名利的时候，千万别迷失了原本善良的自己。

    《中国剪报》 载第528期《再剪报》